Читаем "Поёт душа моя, тобой вознесенная!" полностью

Иисусе, Учителю Благий, благодарю Тя, яко Тайнами Твоими Пречистыми учиши мя ныне смирению, кротости, любви, состраданию. / Иисусе, Плоть Твою, ко Кресту пригвожденную, в пишу мне давый, благодарю Тя, (яко) сею пищею плоть мою со страстьми и похотьми распинати мя укрепляеши. / Иисусе, со Крестом Твоим на Голгофу изшедый, благодарю Тя, яко мене, причастника Тайн Твоих, за врагов моих молитися призываеши. / Иисусе, Тело Tвoe и Кровь Твою подавый мне во оставление грехов, благодарю Тя, яко сими заповедуеши мне ныне оставляти вся прегрешения, вся обиды ненавидящим и обидящим мя. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святью Твоя.

Кондак 5

Боготворящую Кровь Твою Иоанн, ученик Твой возлюбленный, видев из прободеннаго ребра Tвoero истекшую, свидетельствует о сем яве во Евангелии. И аз ныне, видев сей источник безсмертия, во все существо мое истекший, свидетельствую о сем благодарственною песнию: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Тя Боговидцы Божественнии Моисей и Илия, ов убо камением, ов же милотию со страхом и трепетом себе покрываху, аз же окаянный, в себе ныне Тя созерцая, чим покрыюся? Разве токмо безмерною милостию Твоею, тако взывая:

Иисусе, пророками далече провиденный, благодарю Тя, яко зрети Тя близ мя сподобил еси во Святых Твоих Тайнах. / Иисусе, апостолами проповеданный, благодарю Тя, яко за Литургиею Божественною слух мой огласил сею безсмертною Твоею проповедаю: «Придите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многая изливаемая во оставление грехов»! / Иисусе, мучениками исповеданный, благодарю Тя, яко и мене пред чашею Твоею сице удостоил еси Тя исповедати: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго». / Иисусе, преподобными в молитвах присно призываемый, благодарю Тя, яко и во мне ныне, о чесом молитися не ведущему, Сам молишися воздыхании неизглаголанными, взывая: «Авва Отче!». / Иисусе, святителями и иереями на алтарях святых в Жертве Безкровней приносимый, благодарю Тя, яко мене самаго Алтарем Твоим страннолепно соделал еси. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя.

Кондак 6

Проповедую, Господи, Твою благодать, исповедую милость Твою, не таю благодеяний, ихже обильно ныне излиял еси на мя в Святых Твоих Тайнах, пою и вопию Тебе: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия во мраце души моея солнце пресветлое от приятия ныне Пречистых Тайн Твоих. Сим светом Небесным озаренный, взываю Ти:

Иисусе, Свете Тихий, благодарю Тя, яко во тьме моей светло светиши, и тьма моя Тя не объят. / Иисусе, Сияние Славы Отчия, благодарю Тя, яко во свете Tвoeм зрю Свет Отца, Свет Духа Святаго. / Иисусе, прострый небо яко кожу, благодарю Тя, яко во мне самом небо таинственно ныне простерл еси. / Иисусе, Егоже поет солнце, Егоже славит луна, Емуже молятся звезды, благодарю Тя, яко Святыми Тайнами Твоими всего мя подвигл еси пети, славити Тя, молитися Тебе. / Иисусе, Женише Краснейший, в полунощи мудрыми девами со светильники горящими сретаемый, благодарю Тя, яко светильник сердца моего погасший паки возжегл еси. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя.

Кондак 7

Хошу, Господи, во Святых Твоих Тайнах Тебе ощутивый, николиже уже от Тебе разлучатися, всегда Тобою наслаждатися, всегда в Тебе пребывати, всегда благодарне Тебе воспевати: Аллилуиа.

Икос 7

Дивны, чудны, непостижимы Тайны Твоя Пречистыя, Господи! Мертв быв душею, ныне же сих причастившися, живу аз всем существом моим! Тебе же, Воскресителю моему, с велиим благодарением вопию:

Иисусе, Лазаря четверодневнаго из гроба воззвавый, благодарю Тя, яко и мене, грехом возсмердевшаго, из гроба моего смрадного ныне воззвал еси. / Иисусе, Источниче приснотекущий вечныя жизни, благодарю Тя, яко мене, нерадением от источника сего бедне отторгшагося, ныне паки с ним чудне возсоединил еси. / Иисусе, поток сый неизъяснимыя сладости, благодарю Тя, яко сладостйю сею вся внутренняя моя ныне наполнил еси. / Иисусе, Небесных чинов присное радование, благодарю Тя, яко Святыми Твоими Тайнами, всего мя, печалию подавленнаго, радости духовной и веселия Божественнаго наполнил еси и тако согбеннаго подъял мя еси. / Иисусе, скорбящих утешение, благодарю Тя, яко мене, скорбию всего соугнетеннаго и стесненнаго, на простор Твой широкий благодатный ныне извел еси. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя.

Кондак 8

Странно ныне, Христе, по глаголу Твоему во мне пребываеши, и аз пребываю в Тебе. Странно, якоже Симеон праведный, ныне держу Тя! О Господи, мой Господи! Что есмь аз, яко тако помниши мя! Что есмь аз, яко тако посещавши мя! Таковою славою и честию от Тебе венчанный, благодарне Тебе восклицаю: Аллилуиа.

Икос 8

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика