Читаем "Поёт душа моя, тобой вознесенная!" полностью

Возбранный Воеводо и Господи, Святыми Тайнами Твоими Ты ад в душе моей победил еси ныне. Святыми Тайнами Твоими Ты тяготу греховную с совести моея непостижиме ныне снял еси. Се аз, причастник Тайн Твоих недостойный, похвальная восписую Ти тако: Иисусе Сладчайший, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя!

Икос 1

Ангели Божии, Серафими шестокрилатии, Херувими многоочитии, Престоли огнезрачнии, Господствия, Силы, Власти Божественныя, Начала, Архангели, Ангели вси! Вы лица своя закрываете пред Христовыми Страшными Тайнами, на Чашу с Боготворящей Кровию взираете со страхом великим и трепетом. Аз же, смрадный и грешный, к Чаше сей како дерзнух приступити, вами, огненнии служителие Божии, невидимою силою не отринутый? Сего ради, немолчным песнопениям вашим подражая, Божественному снисхождению удивлялся, Господу моему долготерпеливому благодарно вопию:

Иисусе, Серафимами яко Любы пламенно горящая таинственно зримый, благодарю Тя, яко мене недостойному любве Твоея безмерныя насладитися преизобильно в Пречистых Тайнах ныне даровал еси. / Иисусе, Херувимами, яко Премудрость, выну светящаяся, созерцаемый, благодарю Тя, яко пречистыми Твоими Тайнами ум мой к зрению невидимыя бездны судеб Твоих подвигл еси. / Иисусе, на Престолех огнезрачных странно почиваяй, благодарю Тя, яко во мне непотребнем Святыми Твоими Тайнами, яко на Престоле, почиваеши. / Иисусе, Горними чинами невидимо дориносимый, благодарю Тя, яко мне дольнему носити Тя во мне самом ныне благоволил еси. / Иисусе, всех Воинств Небесных непрестающее удивление, благодарю Тя, яко милости Твоея неисчетныя на мне ныне удивил еси. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя.

Кондак 2

Вижу аз ныне, яко святыми Тайнами Твоими искуплен есмь от проказы души моея, сего ради, прокаженному самарянину подобясь, падаю ниц при ногу Твоею, Иисусе Искупителю мой, со гласом велиим хвалу Тебе вознося: Аллилуиа.

Икос 2

Разум никийже, ни горний, ни дольний, постигнута может, како Невместимый Небом Небесе Святыми Тайнами Своими вмещается весь в мя. Сего Таинства несказаннаго не постигая, точию Тебе, Господа моего, в себе ныне ощущая, со трепетом взываю Тебе сицевая:

Иисусе, в Вифании в дом Марфы и Марии вшедый, благодарю Тя, яко в дом души моея падшия ныне премилостивно вшел еси. / Иисусе, с Мариею о единем на потребу беседовавый, благодарю Тя, яко со мною ныне сладце и пресладце беседуеши и сею сладкою беседою мене унылаго тепле утешаеши. / Иисусе, Лозо истинная, благодарю Тя, яко мене, розгу дикую и от Тебе отпадшую, паки к Себе привил еси. / Иисусе, Источниче бессмертия, благодарю Тя, яко мене, жаждою греховною исполненнаго, Кровию Твоею Честною ныне напоил еси. / Иисусе, от блудницы лобзанный, благодарю Тя, яко мене блудному в Святых Твоих Тайнах дал еси Тя целовати не точию устнами, но душею и сердцем и всею моею мыслию. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя.

Кондак 3

Силою крепкою всего мя исполнил еси, малодушнаго, причастием Тайн Пречистых Твоих, сими тако на враги моя видимыя и невидимыя укрепленный, победно пою Тебе: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй неизследимую милосердия бездну, с мытари и грешники ял и пил еси, и аз ныне, подобный им, Трапезы Твоея Тайныя странно насыщенный, Тебе, моему Благодетелю, умилением восклицаю:

Иисусе, друже мытарей и грешников, благодарю Тя, яко мене грешнаго на Вечери Твоей Тайной, яко друга Твоего, с Собою спосадил еси. / Иисусе, у Закхея мытаря милостивно витавый, благодарю Тя, яко во мне ныне окаянном премилостивне витаеши. / Иисусе, тельца упитаннаго Отцем блудному сыну заклавый (и сие) в притче изобразивый, благодарю Тя, яко мне блудному Самаго Себе в пишу ныне заклал еси. / Иисусе, во Евангелии Твоем рекий: «Не требуют здравии врача, но болящие », благодарю Тя, яко мене, всего боляща, язвами греховными изъязвлена, ныне Тайнами Твоими чудесно исцелил еси. / Иисусе, Пастырю добрый, благодарю Тя, яко мене, овча заблуждшее, ныне на рамена Твоя пречистыя милостивно подъял еси, руками Твоими тепле объял мя еси. / Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя.

Кондак 4

Буря страстей мою душу смущаше, Ты же, Господи, во Святых Твоих Тайнах вшед в мя, яко некогда морю волнующемуся, буре сей душевной запретил еси, глаголя: «Молчи, престани». И се ныне тишина велия, се ныне мир Твой во мне, всякий ум превосходящий. Темже душею умиренною Тебе вопию: Аллилуиа.

Икос 4

Слышу аз, Господи, ныне Пречистыя Твоя Тайны приявший, глас Твой сладчайший в сердце моем, безгласне гласящий всякую истину, всякую правду. Сего ради аз дерзаю тако возглашати Ти:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика