Читаем "Поёт душа моя, тобой вознесенная!" полностью

От дел моих несть спасения, Спасителю Боже мой, ибо вся дела моя студна, нечиста, мерзка, гнила: вера моя вместо дел да вменится мне. Се верую, яко услышиши мя окаяннаго, и взываю Ти сице: Иисусе мой, Христе Многомилостиве, терпети не могу уже демонскаго стреляния, ускори избавити мя, Твой есмь аз. / Иисусе мой, искушенный по-всячески, помози ми, искушаемому искусителем лукавым, немощен бо есмь аз. / Иисусе мой, Христе Многомилостиве, повелевый апостолом именем Твоим бесы изгоняти, исцели мя, беснующагося неистовством греховным, грехолюбив бо есмь аз. / Иисусе мой, сатану, яко молнию, с небесе спадша видевый, угаси молниеносныя разжженныя стрелы его, всего мя разжигающия, страстен бо есмь аз. / Иисусе, ада Победителю, победи ад души моея и воскреси мя, умерщвленнаго страстьми.

Кондак 3

Страстию Твоею, Христе, омрачивый солнце, помрачи предо мною всю призрачную светлость и сладость греха, да узрев мрачную и горькую тьму его, очи сердца моего к Тебе всегда возвожу, Солнцу Праведному, в покаянии взывая: помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Икос 3

Ей, Господи Царю, из мертвых воскресый и сущим во гробех живот даровавый, призри на мя и услыши мя, вопию аз к Тебе таковая: Иисусе мой, Христе Многомилостиве, во гробе лежаща отчаяния моего, возбуди мя глаголом силы Твоея к надежде спасения. / Иисусе мой, Жизне вечная, оживи мя, мертвеца, Твоею жизнию. / Иисусе мой, Христе Многомилостиве, возсмердеша раны моя, согниша вся струпы моя, повели, да отвален будет камень грехопадений моих. / Иисусе мой, Лазаря Воскресителю, гласом велиим воззови уму моему, в могиле нечистых помыслов поверженному: «Гряди вон». / Иисусе, ада Победителю, победи ад души моея и воскреси мя, умерщвленнаго страстьми.

Кондак 4

Безмерных страстей моих проказа велия порази мя люто, тело осквернися, ум окаляся, сердце острупися, воля развратися, несть во мне места чиста, весь проказихся: всего от верху и до ногу объят язва гноящаяся. И что сотворю, Господи и Избавителю и Заступниче уповающим на Тя, аще не к Тебе паки возвращуся и постеню, и яко прокаженный воззову: «Господи, аще хощеши, можеши мя очистити». Се бо в покаянии Тe6e молюся: помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Икос 4

Яко волны морския возсташа на мя беззакония моя, бездна последняя грехов обыде мя, и се кораблец мой близ потопления есть. Ионе подражая, вопию Ти:

Иисусе мой, Христе Многомилостиве, да будет по глаголу Твоему тишина велия в волнующемся сердце моем. / Иисусе, Кормчий спасения моего, простри ми руку, яко Петрови, и спаси мя, утопающаго. / Иисусе, ада Победителю, победи ад души моея и воскреси мя, умерщвленнаго страстьми.

Кондак 5

Во огни пламенном предстоят Тебе, Господи, Серафими и многоочитии Херувими, пламенногорящии, шестокрылатии, и вся Силы Небесныя. Дивны огненных уст хвалы и песни, велелепной Славе Твоей возносимыя. Но, о Боже Саваофе, что Тебе аз принесу от моих бренных нечистых устен, кое возмогу хваление, блудный и прескверный душею и телом, како славословити Тя дерзну? Точию сию песнь Давидову в покаянии Ти воспеваю: помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Икос 5

Смотряя пророк пришествие Твое, Христе, провозгласи: «Положил есм к нам твердую любовь, Господи: Единороднаго бо Сына, Благий, очищение в мир послал еси». Смотряя и аз милость Твою неизреченную и любовь безмерную ко грешником падшим, не отчаяваюся во спасении своем, окаянный, но сице с надеждою Ти взываю:

Иисусе мой, Христе Многомилостиве, аще и пался есмь аз падением лютым, но памятую глагол Твой: «Аще падеши, возстани и спасешися», се ныне возстаю, поддержи мя, изнемогающаго. / Иисусе, друже мытарей и грешников, от нихже первый есмь аз, приими и мене, кающагося. / Иисусе мой, Христе Многомилостиве, с мытари и грешники ядый и пияй, сподоби мя неосужденно Плоть Твою ясти и Кровь Твою Животворящую пити во оставление всех грехов моих. / Иисусе, Судие Праведнейший, блудницу, слезившую у ног Твоих, не осудивый, не осуди и мене, паче блудницы блуднейшаго. / Иисусе, ада Победителю, победи ад души моея и воскреси мя, умерщвленнаго страстьми.

Кондак 6

Гряди, душе моя, гряди, не бойся: Господь мимоходит, зовый тя на покаяние, яко некогда Адама всеродна падшаго зовьш: «Адаме, где еси?» Возстани, что спиши? Иди, воззови к Отцу твоему: «Отче мой, согреших на небо и пред Тобою, несмь достоин нарещися сын Твой, приими мя возвращающагося, яко единаго от наемник Твоих, в покаянииТи вопиющаго: помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Икос 6

Окаянный аз человек, разбойнику по злодейством своим уподобихся. Храм телесный, о немже Апостол Христов глаголет: «Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас; аще кто растлит храм сей, того покарает Бог», храм сей аз, разбойник, растлих, оскверних, обезчестих, разорих, расхитих, опустоших. И ныне кары Твоея праведныя, Боже Правосудный, ожидая со страхом и трепетом, яко преступник, Царю моему вопию:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика