Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней

В отличие от практически всех участников «Поиска…», Райт настаивает, что весть Иисуса была во многом вестью о Нем Самом:

Иисус считал Себя средоточением народа ГОСПОДА[620], возвратившегося из плена народа, народа обновленного Завета, народа, который ныне обретает прощение грехов. <…> Он был истинным толкователем Торы, истинным строителем Храма, истинным глашатаем Премудрости. <…> Он считал Себя Мессией, но понятие мессианства Он подверг переосмыслению. <…> Он претендовал именно на мессианство[621].

При этом Райт предлагает совершенно нетривиальную трактовку термина «Сын человеческий». Райт считает, что новозаветный термин «Сын Человеческий» изначально относился к коллективному народу Божьему. В качестве иллюстрации можно взять фрагмент апокалипсиса из Евангелия от Марка:

Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба (Мк 13: 24–27).

Причастие erchomenon, употребленное в Мк 13: 26, можно понимать как «идущий», «приходящий», что соотносится с общим контекстом Дан 7, где Сын Человеческий однозначно восходит от земли на небо к Ветхому Днями. В интерпретации Райта «Сын Человеческий» является Иисусом Христом как коллективным представителем народа Божьего. После катастрофических событий, описанных в Мк 13: 5–24, Сын Человеческий восходит к Отцу как представитель народа Израиля и получает оправдание и славу:

Ключевой для Иисуса Рассказ требовал определенной концовки. Если Храм останется существовать вовеки, а Иисусово движение угаснет… Иисус окажется лжепророком. Если Храм погибнет и жертвоприношения прекратятся, если языческие орды разрушат Храм до основания, если ученики Иисуса избегнут всего этого пожара… тогда Иисус будет оправдан не только как пророк, но и как представитель Израиля, как «Сын Человеческий». <…> Падение Иерусалима – своего рода космическая катастрофа. <…> Среди хаоса погибнет Иерусалим, и «Сын Человеческий» будет, таким образом, оправдан. Это будет знаком того, что ученики «Сына Человеческого» распространятся по миру: Его «ангелы» (т. е. посланники) призовут людей с севера, юга, востока и запада прийти и воссесть с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве ГОСПОДА[622].