Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

Дакини спели в один голос:
После ухода Учителя —
Драгоценности, исполняющей желания, —
Одни рыдают, а другие причитают.
Но в минуты их скорби
Сам собой загорается погребальный огонь.

Взвивается пламя в форме восьмилепесткового лотоса,
Появляются восемь благоприятных символов,
Семь королевских сокровищ
И прочие восхитительные дары.

Рев пламени сливается в мелодии,
Подобные пению раковин,
Скрипок, флейт, колокольчиков, бубнов и барабанов.

Из мерцающих искр возникают Дакини трех уровней —
Внешнего, внутреннего и тайного,
Услаждая своими дарами все органы чувств.

Среди дыма, радуг и света
Появляются облака подношений —
Зонтов, знамен, бесконечных узлов и свастик.

Бесчисленные Дакини прелестной красоты
Уносят реликвии из погребального костра,
Изумленные тем, что тело Учителя горело, —
Ведь оно было пустым
И от него ничего не осталось.

Лама, в пространства твоего Состояния истины
Сгущаются облака пожеланий —
Это Состояние радости.
Льется непрерывный дождь из цветов просветленных действий —
Это Состояние излучения.
Так ты ведешь к зрелости достойных учеников.
Все сущее лишено возникновения.
Подлинная реальность есть нерожденная пустота.
В пустоте нет ни творения, ни исчерпания.
Пусто все, что появляется и исчезает.
Так что отбросьте сомнения и колебания!

День уже клонился к вечеру. Погребальный костер исчез, а ступа для кремации стала совершенно прозрачной. Некоторые видели в воздухе большую ступу из света, в то время как другим являлись Хеваджра, Чакрасамвара, Гухьясамаджа или Ваджраварахи. Кому-то показались тайные атрибуты, такие как ваджр, колокольчик, ваза, семенные слоги мантр, представляющие просветленные тело, речь и ум. Другим на месте сожжения виделось сияние золотистых и белых лучей, или спокойное озеро с водой, или горящее пламя, кружащийся ветер, или невидимые подношения, дающие чувственное наслаждение, которое невозможно даже вообразить. Были среди собравшихся и такие, кто сознавал безграничность пустого пространства.

Ученики открыли ступу, и все уснули рядом, радостно предвкушая, как во многих замечательных формах проявится великое количество священных реликвий и самовозникших кристаллов.

Ранним утром Речунгу приснились пять Дакинь синего, желтого, зеленого, красного и белого цветов в шелковых одеждах и украшениях из кости и драгоценностей. Их окружала свита из богинь таких же цветов. Все они принесли бесчисленное количество даров пяти чувств и поклонились ступе. Главные Дакини держали сферу из белого света, обернутую в белый шелк.

Очарованный впечатляющим действом, Речунгпа приблизился к ступе, гадая, на месте ли реликвии и самовозникшие кристаллы. Дакини тем временем устремились ввысь, в небеса. Он разбудил всех ваджрных братьев, и они стали осматривать кострище. Оказалось, что Дакини унесли все священные реликвии, не оставив даже пепла. Опечаленный этим, Речунг потребовал у Дакинь часть священных веществ, заявив, что они по праву принадлежат человеческому миру. Небесные танцовщицы отвечали:

– Неужели вы, великие сыновья Учителя, не удовлетворены такими волшебными реликвиями, как непосредственное посвящение в Состояние истины непревзойденного ума? Что ж, тогда призовите Ламу, чтобы он из сочувствия исполнил ваше желание! А люди, которые не почитают Милу как светоч, подобный солнцу и луне, не получат никаких реликвий или самовозникших кристаллов. Они их никогда не оценят. Поэтому все драгоценные останки принадлежат нам.

Дакини умолкли и зависли неподвижно в небе. Речунгпа, осознав их правоту, обратился к Миларепе с песней: