Читаем Пока-я-не-Я. Практическое руководство по трансформации судьбы полностью

Но что делать, если в беде оказался близкий человек? Чаще всего спрашивают про заболевания близких. Советовать посмотреть Димины лекции нельзя, давать какие-то рекомендации тоже. Что же тогда делать?

Вот представьте: детский хирург, по совместительству – алкоголик, который выпивает каждый день, и от этого у него уже трясутся руки. Ему предстоит провести открытую операцию на сердце маленькой девочке. Как он может максимально ей помочь? Во-первых, взять ответственность за свое здоровье, перестать пить. В результате, как минимум, перестанут трястись руки. Как максимум, что-то прояснится в сознании, повысится концентрация, может усилиться интуиция – хотя для всех операций есть общий сценарий, в каждом отдельном случае нужно опираться на чувства, которые подскажут, как именно сделать. Ни оттачивание скальпеля, ни разговоры с этой девочкой и ее родителями не помогут. Начинать нужно с себя.

Каждый из нас в каком-то смысле является хирургом для другого человека. У каждого из нас есть чудодейственные, мистические способности помогать другим. Но раскрыть их можно только в абсолютно спокойном, тихом состоянии, в тишине, в которой сам Бог будет нам рассказывать инструкцию по применению этих мистических способностей. Только в тишине. Поэтому всегда первое, что нужно сделать, чтобы помочь другому человеку, – это погасить в бассейне своего эгоизма волны, научиться четко видеть свой внутренний образ.

Как успокоить эти волны? В каждом конкретном примере у каждого человека найдется в глазу бревно, с которым он ничем не может быть полезен другому – человеку, у которого в глазу сучок. Часто, когда мы пытаемся помочь другим, это выглядит, как будто человек, облитый бензином, помогает тушить пожар.

Беспокойный человек ничем не поможет. Максимально уделив внимание своему образу мысли, своему телу, взяв ответственность за слова и поступки, мы увидим или как минимально навредить, или как помочь. Но только в состоянии тишины.

На примере хирурга понятно, что нужно сделать, чтобы помочь другому, – перестать пить, подготовиться к операции. Если человек ворует на производстве – прекратить воровать. В общем, нужно в первую очередь посмотреть, где мои собственные косяки, что я могу исправить в своей жизни. И тут вспоминайте нашу «матрешку», начиная с первого уровня: что я могу сделать для своего тела? Может быть, начать делать зарядку, ходить в спортзал, перестать пить алкоголь и есть вредную пищу, сделать массаж. Что я могу сделать для самых близких мне людей? Что я могу сделать как сотрудник на работе? Что я могу сделать для человека, который оказался рядом со мной прямо сейчас? Например, придержите для кого-то дверь или уступите место в метро, улыбнитесь лишний раз.

Один из ярких примеров произошел прямо на тренинге. Мужчина приехал с одним-единственным вопросом – теще провели операцию по удалению доброкачественной опухоли мозга, несколько дней лежит в коме, прогнозы неутешительные. Как можно на расстоянии помочь человеку, который лежит в коме? Мы стали искать, что у них общего.

– У тебя есть упрямство?

– Есть.

– А у тещи твоей?

– Тоже есть.

– Значит, на двоих у вас ой как много упрямства. Как можно помочь? Меньше упрямиться самому. А есть у нее такое, что слово дает и не держит? А у тебя?

– У обоих есть.

Соответственно, если начать у себя убирать эти общие черты характера, то снижаешь общую нагрузку.

До обеда состоялся наш этот разговор, он кое-что переосмыслил, дал мне слово кое-что сделать, после обеда ему позвонили и сказали, что теща вышла из комы. За ночь он исписал целую тетрадку, вспомнил все ситуации, сделал полный перепросмотр, на следующий день теща начала говорить потихоньку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее