Читаем Похвала глупости полностью

2 Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35-95 н.э.) - известный римский ритор, автор обширного трактата "Образование оратора" классического труда по истории и теории римского красноречия.

3 Персий и Лелий упоминаются Цицероном как величайшие знатоки ораторского искусства.

4 Телемах - сын Одиссея.

5 Стелен - видимо, описка Эразма. Известен Сфенел, друг Диомеда, одного из героев Троянской войны.

6 Лаэрт - отец Одиссея.

7 Поликрат (VI в. до н.э.) -тиран острова Самос, отличавшийся богатством и щедростью. Фразимах - древнегреческих философ-софист (V в. до н.э.).

8 Алкей из Митнлены (на о-ве Лесбос) - знаменитый древнегреческий лирик (VI в. до н.э.). Каллимах (ок. 310-240 до н.э.) один из крупнейших греческих поэтов эпохи эллинизма.

9 Вергилий, "Энеида", II, 39.

10 Имеется в виду триумф, которого удостоился римский полководец Публий Корнелий Сципион Африканский Старший в 2 02 году до н.э. после победы над Карфагеном.

Глава LI

1 Сизиф - мифический основатель города Коринфа; за коварство н обманы он осужден богами вечно вкатывать на высокую гору огромный камень, который, всякий раз, как Сизиф приближается к вершине, срывается вниз (греч. миф.). Выражение "сизифов труд" стало нарицательным для обозначения всякой бесплодной работы.

2 Глоссы - примечания к "Своду римского права", сделанные средневековыми юристами XI-XIII вв. (так паз. глоссаторами). Впоследствии глоссы, в спою очередь, приобрели силу законов.

3 В Додоне (Сев. Греция) перед храмом Зевса были развешаны и расставлены медные сосуды; колеблемая ветром проволока ударялась о них, и раздавался непрерывный звон. Отсюда - "говор меди додонской", как беспрерывный шум.

4 Стентор - глашатай, отличавшийся необыкновенно сильным голосом ("Илиада", V, 785).

Глава LII

1 Универсалии - общие понятия (лат.).

Глава LIII

1 Жители сицилийского города Камарины (Камерины), вопреки совету Дельфийского оракула, осушили болото вблизи своего города, что открыло врагам доступ к Камарине.

2 Конклюзия-заключение {лат.).

3 Дефиниция - определение (лат.). Королларии - выводы (лат.). Пропозиция-утверждение, посылка (лат.).

4 Намек на выкованные Вулканом железные тенета, в которые попалась его неверная жена Венера со своим любовником, богом войны Марсом.

5 Греческая поговорка.

6 Евхаристия - таинство причащения, в котором, по учению католической (а также православной) церкви, хлеб пресуществляется в тело, а вино-в кровь Христову.

7 Гнома - краткое прозаическое или стихотворное изречение, обычно поучительного характера (греч.).

8 Реализм и номинализм - противоположные направления средневековой схоластической философии. Реалисты утверждали, что общие понятия ("универсалии") реально существуют и предшествуют единичным предметам; номиналисты, наоборот, считали общие понятия лишь абстракциями, именами реально существующих единичных предметов. Фомисты - последователи Фомы Аквинского (1225-1274) - итальянского средневекового философа-схоласта. Учение Фомы Аквинского стало официальной философией католической церкви. Альбертисты-ученики Альберта фон Больштедт (1193-1280), прорванного богословами Великим, немецкого теолога и философа-схоласта, учителя Фомы Аквинского. Оккамисты - сторонники Уильяма Оккама (ок. 1 300-1350)-крупнейшего английского философа-номиналиста. Скотисты - последователи Иоанна (Дунса) Скота (ок. 1265-1308), шотландского философа-номиналиста, оспаривавшего догматику Фомы Аквинского.

9 "Послание к Евреям", XI, 1.

10 Намек; на происходивший между скотистами и фомистами спор о догмате непорочного зачатия богородицы.

11 "Евангелие от Иоанна", IV, 24.

12 Акциденция и. Субстанция - философские термины: акциденция - случайное, преходящее начало, субстанция - неизменная и вечная сущность.

13 Хрисипп из Киликии (ок. 280-208 до н.э.) древнегреческий философ-стоик; славился как искусный диалектик.

14 Св. Иоанн Златоуст (347-407)-знаменитый проповедник и богослов. Св. Василий Великий (330-379) - епископ Кесарийский, один из крупнейших авторитетов восточной церкви. Эразм здесь противопоставляет ранних "отцов церкви" столпам средневековой схоластики.

15 "Кводлибетум" (от лат. quodlibet - что угодно) название одного из сочинений Дунса Скота.

13 Matula putes и matula putet, ollae fervere и ollam fervere-тождественные по значению латинские выражения.

17 Афина-Паллада родилась из головы Зевса (Юпитера), после того как Гефест (Вулкан) рассек, по просьбе Зевса, его череп (см. Лукиан, "Разговоры богов", 8).

18 Иудейская тетраграмма-имя божие (Ягве), состоящее из четырех букв.

Глава LIV

1 Гностик Василид (II в. н.э.) учил, что существует 365 небес, совокупность которых он обозначил словом "абраксас" так как сумма цифровых значений входящих в него букв равна 365.

2 Гораций, "Сатиры", II, 7, 21.

3 Гордясь своими многочисленными детьми, фиванская царица Ниобея дерзнула презрительно отозваться о богине Латоне, матери Аполлона и Артемиды. Разгневанные боги умертвили всех детей Ниобеи, сама же она обратилась в камень.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное