Поколение для Христа

Благоприятные условия

Молодежные церкви лучше всего функционируют там, где есть большое различие между взглядами взрослых и молодых людей на проведение служб. Если взрослые проявляют готовность приспособиться к предпочтениям молодых людей, эта модель становится менее привлекательной для всех.

Модель молодежной церкви может также использоваться как стратегическое направление для создания новых церквей. Руководители материнской церкви могут попросить молодежного пастора принять концепцию служения, которая привлекала бы молодых людей и добровольных работников к созданию через несколько лет дочерней церкви. Такая стратегическая линия может проводиться и межцерковными организациями, в особенности теми, которые работают в университетах.

Выбор модели

Модели, показанные в главах 8 и 9, подходят не для всех ситуаций. Искренние и энергичные подростковые работники могут терпеть неудачу в своих попытках применить ту или иную модель по одной из трех причин:

1. Ситуация может быть неподходящей.

2. Способности и возможности подросткового работника могут не соответствовать поставленной задаче.

3. Святой Дух может создать условия, которые не предвидели ни подростковый работник, ни члены церкви.

Первые две причины со временем поддаются анализу. Последнее же «препятствие» – это «шах и мат» Святого Духа. Такую ситуацию подростковый работник и церковь должны рассматривать как исходную точку для выбора нового пути.

Приведенная ниже серия вопросов в привязке к моделям, показанным в этих главах, может послужить достаточно надежной базой для выбора модели.

1. Есть ли у церкви конкретная концепция служения, которая будет отражаться в подростковом служении?

2. Может и хочет ли церковь нанять подросткового служителя и есть ли у нее достаточные финансовые средства для реализации данной модели?

3. Умеет ли подростковый работник общаться с ребятами, особенно с большими группами подростков?

4. Есть ли у подросткового работника нужные организаторские способности?

5. Умеет ли подростковый работник проводить собрания и привлекать внимание неверующих ребят?

6. Какое у церкви видение своего служения в районе, расположенной рядом с ней?

7. Насколько прочны семейные связи в церковной общине, в особенности что касается духовного воспитания?

8. Насколько зрелыми и одаренными являются взрослые, которых можно привлечь для реализации избранной модели?

9. Готовы ли члены существующей подростковой группы к изменениям, которые повлечет за собой внедрение новой модели, и окажут ли они духовное воздействие на них?

10. Какие в церкви условия, которые могут повлиять на эту модель в положительном или отрицательном смысле?

Цитированная литература

Bushnell, Horace. 1861; reprint 1979. Christian Nurture. Grand Rapids: Baker.

DeVries, Mark. 1994. Family Based Youth Ministry. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

George, Carl F. 1991. Prepare Your Church for the Future. Tarrytown, N.Y.: Revell.

Keyes, Ralph. 1979. Is There Life After High School? New York: Warner.

Neighbor, Ralph W., Jr. 1990. Where Do We Go from Here? Houston: Touch.

Welty, Lavon J. 1989. Side by Side: Mentoring Guide for Congregational Youth Ministry. Newton, Kans.: Faith & Life; Scottdale, Pa.: Mennonite.

Дополнительная литература

Barker, Steve, et al. 1985. Good Things Come in Small Groups. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Black, Wesley. 1991. An Introduction to Youth Ministry. Nashville: Broadman.

Dettoni, John M. 1993. Introduction to Youth Ministry. Grand Rapids: Zondervan.

Hestenes, Roberta. 1983. Using the Bible in Groups. Philadelphia: Westminster.

Peace, Richard. 1985. Small Group Evangelism. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Ward, Pete. 1993. Worship and Youth Culture. London: Marshall Pickering.