Поколение для Христа

В Новом Завете такую здоровую форму сомнений продемонстрировали, по меньшей мере, трое из последователей Христа: отец бесноватого, Иоанн Креститель и апостол Фома. Случай с отцом бесноватого мальчика (см. Мк. 9:21–27) любопытен и в то же время поучителен. Когда Иисус спросил его, верит ли он в возможность исцеления сына, тот ответил: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (ст. 24). Последующим исцелением мальчика Иисус подтвердил, что в одном и том же человеке могут сосуществовать сомнение и вера. Более того, это чудо показывает, что небесные благословения продолжают действовать, даже когда человек находится в состоянии духовного смятения. (Но такой тип сомнений не следует путать с отвержением Иисуса и неверием фарисеев.)

Какое значение эти факты имеют для подросткового служения? Сомнения столь же естественны, как дыхание. Если слово сомнение мы заменим на диссонанс (по теории Пиаже), станет понятно, что сомнения не только естественны, но и необходимы для роста и что они имеют крайне важное значение для перехода от одного познавательного этапа к другому и от одного духовного уровня к следующему. Они представляют собой неотъемлемую часть жизни и веры.

Не связывайте сомнения с упрямым неверием. Это не синонимы. Сомнение – это искренний поиск, вполне понятные отливы и приливы в процессе обретения знаний и укрепления веры. Неверие же отражает фарисейскую позицию: «Не путайте меня своими фактами, я уже все для себя решил». При таком расположении духа учить человека невозможно. Он неприкасаемый.

Смело встречайте духовные муки

Нам не надо забывать о болях и мучениях Христа, о Его душевных и духовных муках, например, в следующих случаях:

• «Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин. 13:21).

• В Гефсиманском саду Он сказал последователям: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мк. 14:34).

Иисус знал, что произойдет, и печалился. В наибольшей степени муки Иисуса проявились на кресте, когда Он громким голосом воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34). Богословы никогда не понимали в полной мере эту тайну. Но нам надо не отмахиваться от вопроса о человечности Иисуса, а прославлять Его переживания. Тем самым мы придаем смысл своей собственной борьбе и борьбе наших учеников.