Поколение для Христа

Выводы

1. Воскресная школа может не столько научить богословским принципам, сколько отбить охоту к ним. Подростки, не чувствующие себя частью подростковой группы, могут вместе с социологической водой устроения взаимоотношений выплеснуть и богословского ребенка. Они могут воспринимать вероучительную информацию, отвергая при этом духовные обязательства.

2. Более тонкое и коварное последствие, к которому может привести социологическое неустройство в группах – безразличие. Учащиеся могут познавать библейскую информацию, но не придавать ей ценность. То есть окружающие их христиане поступают правильно только потому, что так требует их культурная среда, а не по велению Святого Духа.

3. Не меньшее значение, чем правильные богословские убеждения, имеют и наставнические способности, как у подростков, так и у взрослых лидеров. Господь Вседержитель, говоря через перо пророка Иезекииля, нарисовал чудную картину заботы, которую Он готов проявить о стаде Израиля (Иез. 34:11–16). Следствием этой пастырской заботы стало богословское понимание народом Израиля, что Иегова – его Бог (34:31). Пастырские способности помогают уразуметь богословские вопросы.

4. Самое, пожалуй, удивительное – это то, что современная христианская музыка может стать основным направляющим фактором в жизни нынешнего поколения молодых христиан. Если церковь не предоставляет комфортных социологических условий для усвоения богословских вопросов, подростки находят такие условия в атмосфере единения, которая создается христианами в области искусства. Но достойно сожаления, что слова песен часто не несут в себе богословского смысла. Они лишь изредка приближаются к тому уровню духовной зрелости, который мы видим в материалах, публикуемых основными евангельскими издательствами.

Аксиома 10

В подростковом служении у группы три функциональные задачи: развитие самоосознания, чувства причастности и взаимное ободрение.

На столе, за которым я пишу эту главу, лежат около двадцати самых известных книг, посвященных подростковому служению. Но я напрасно пытаюсь найти хоть одну, в которой рассматривался бы вопрос: как участие в работе подростковой группы способствует формированию зрелого молодого христианина. Речь идет не о роли лидера группы или других членов группы, а о той внутренней силе, которая исходит от подростка, связавшего себя с группой.

С другой стороны, в литературе о церковном росте больше внимания уделяется значению группы (см. Gibbs 1981, 275–312; Wagner 1976, 97-109). Основываясь на сочинениях Питера Вагнера и Эдди Гиббса, можно выделить три основные функции группы. Первая – развитие самоосознания . Подростковая группа придает подростку чувство принадлежности не в том смысле, что он к ней «присоединился», а в том смысле, что он признает ее своей. Он испытывает чувство гордости от связи с другими членами группы и участия в общих делах.

Вторая функция – развитие чувства причастности, ибо в группе подросток начинает впервые искать свою нишу в церкви. «Куда я вписываюсь?» «Что я могу предложить?» Такие вопросы задают себе подростки, пытаясь самоопределиться и примеряя к себе разные роли вне школы и дома. Для многих подростковая группа – новое начало как в социальном, так и духовном плане.

Ниша, которую некоторые из них заполняют, кажется взрослому наблюдателю отрицательной – шутовское поведение, бунтарство, крикливость, флирт, скептическое отношение и даже дурь. Но значение имеет не роль сама по себе, а факт, что подросток занимает в группе определенное место.