Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху

Интересный факт, который, видимо, имеет отношение к культуре сахюинь, состоит в том, что в районах Сахюинь и Хуанлок обнаружено по одной плиточной могиле [1061, с. 314; 1062]; такие могилы в доисторическое время не были известны на материке (кроме одной небольшой группы на Малаккском полуострове). Разумеется, нельзя утверждать, что плиточные могилы и кувшинные погребения относятся к одной культуре, но, возможно, их связывает нечто большее, чем простое совпадение. Могила возле поселка Сахюинь плохо сохранилась, в Хуанлоке же находится впечатляющее сооружение из обработанных плит с желобками, вокруг стоят вертикальные камни с зазубринами неизвестного назначения.

Таким образом, в конце I тысячелетия до н. э. на материке существовали одновременно по крайней мере две различные культуры — донгшон и сахюинь, причем нестратифицированные комплексы из Сомронгсена и Млупрея, возможно, образуют третью культуру[101]. На основании локализации, датировки и лингвистических данных можно рассматривать носителей этих культур как предков вьетов, тямов и мон-кхмеров. Имеется и четвертая группа, которую весьма трудно интерпретировать с точки зрения этнической истории, — это комплекс каменных погребальных кувшинов и мегалитов в северной части Лаоса.

Каменные погребальные кувшины и мегалиты на севере Лаоса

В истории археологических исследований мегалиты не раз давали повод для романтического теоретизирования. Как будет показано ниже, мегалитические памятники широко известны ранним австронезийским обществам Индонезии и Океании. Однако в большинстве районов материковой части Юго-Восточной Азии настоящих мегалитов, т. е. памятников из больших каменных глыб, нет (см. [901]); исключение составляет одна хорошо описанная группа, о ней и пойдет речь.

Мегалитам Лаоса были посвящены два обширных тома известного французского археолога М. Колани [269], которая, несомненно, является одним из самых плодовитых археологов, работавших в Юго-Восточной Азии. Мегалиты разделяются на две группы — мегалиты и гробницы в провинции Хуапхан на северо-востоке и каменные кувшины с плато Траннинь в центральной части Лаоса. В Хуапхане несколько памятников, важнейшие из них — Санконгфан и Кеохинтан. Оба представляют собой группы тонких плит из слюдяного сланца, некоторые высотой свыше 3 м, рядом расположены погребальные ямы, накрытые большими дисками из того же камня. Погребальные ямы состоят из камер, куда ведут каменные ступеньки. В некоторых ямах на полу — каменные плиты, может быть служившие опорой деревянного настила, на который клали тело погребаемого (утверждать этого нельзя, потому что сохранилось очень мало фрагментов костей и зубов: как и на многих других погребальных памятниках Юго-Восточной Азии, почвенные условия взяли свое). Набор изделий, найденных внутри гробниц, вокруг них и вокруг стоящих камней, довольно ограничен; естественно, в него попало некоторое количество вещей нового времени. К явно древним относятся сделанные вручную неорнаментированные сосуды (плоскодонные, круглодонные и на круглой ножке), бронзовые, почти сомкнутые кольца, диски из слюдяного сланца диаметром 30–40 мм, украшенные точечным звездообразным узором. Последние напоминают орнаментированные затычки для мочек ушей из Сомронгсена, но не имеют формы блока, у большей части — отверстие в центре. Их назначение пока неизвестно. Отсутствие железа на памятниках позволяет отнести их к сравнительно раннему времени, пожалуй к I тысячелетию до н. э.

Совершенно очевидно, что памятники, обнаруженные в провинции Хуапхан, представляют собой погребения в земле; М. Колани сравнивает их с недавними тайскими погребениями в провинции Тханьхоа в северной части Вьетнама, где умершие похоронены под хижинами, окруженными стоячими камнями. На западе Центрального Китая небольшие могилы подобного типа появились в середине I тысячелетия до н. э., но неясно, как они соотносятся с лаотянскими.