Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху

В этой главе кратко описываются некоторые общества Тихоокеанского региона. В первых двух разделах, посвященных материковой и островной Юго-Восточной Азии, нам пришлось пойти на существенные обобщения, чтобы как-то сгладить те различия, которые объясняются индийским, китайским, европейским влиянием, а также воздействием ислама на местные общества за истекшие 2 тыс. лет.

Материковая Юго-Восточная Азия

В материковой Юго-Восточной Азии, к которой здесь причисляются южные районы Китая, но не причисляется Бирма, размещается восемь крупных этнолингвистических группировок: народы, говорящие на языках мяо-яо (южные районы Китая, северные районы Лаоса, Вьетнама и Таиланда); народы, говорящие на тайских и кадайских языках; кхмерские народы; народы, говорящие на вьет-мыонгских языках (Вьетнам); тямы (южные районы Вьетнама и Кампучии); малайцы; семанти; сенои.

Пять из этих группировок описываются в данном разделе, а три — в разделе, посвященном народам Индонезии и Филиппин.

На приведенное этнолингвистическое деление накладывается противопоставление горных и равнинных народов [186], которое обусловлено и ареальными особенностями, и самой историей. На пологих морских побережьях и речных равнинах в течение двух последних тысячелетий обитали народы с развитой культурой, хозяйство которых основано на выращивании заливного риса. У индийцев они заимствовали религию, институт царской власти, санскритское письмо и литературную традицию, у китайцев — политическую организацию, систему обмена и торговли. Горные же народы долгое время жили в изоляции, не смешиваясь даже друг с другом. Они занимались подсечно-огневым земледелием, основной их культурой был суходольный рис. В политическом отношении их общества были устроены весьма несложно. Вероятно, противопоставление равнинных и горных народов уходит своими корнями в древнюю историю.

Государства Юго-Восточной Азии, находившиеся под индийским влиянием, не оказали прямого воздействия на общества тихоокеанских островов, и мы упомянем о них лишь вскользь. В начале I тысячелетия н. э. их влияние едва ли распространялось за пределы Сулавеси. На Филиппинах до VII в. китайское и индонезийское влияние было крайне незначительным. Высказывались предположения, что выращивание заливного риса, раз-ведение крупного рогатого скота и обработка металлов — не заимствованные, а архаические, исконные черты культур материковой Юго-Восточной Азии. Это во многом подтверждается новейшими археологическими данными. Что касается образования городов или введения письменности, то оснований относить эти процессы к доиндийскому периоду пока нет.

^{Основные этнолингвистические группировки на территории Юго-Восточной Азии}

Современные народы, говорящие на языках мяо-яо, расселены небольшими обособленными земледельческими группами на Юге Китая, севере Вьетнама, Лаоса и Таиланда. В наши дни культурная общность этих народов практически утрачена, что явилось следствием их разделения на мелкие группы, вызванного китайской и тайской экспансией двух последних тысячелетий. До эпохи династии Хань в Китае (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.) мяо и яо жили в нижней части среднего течения Янцзы; все исторически засвидетельствованные перемещения их на север Лаоса, Таиланда и в Хайнань произошли в течение последних 500 лет. Мяо и яо говорят на языках, отдаленно родственных китайскому и, возможно, каким-то бирманским[26]. Вероятно, в период, предшествовавший восточночжоуской экспансии в I тысячелетии до н. э., народы мяо-яо составляли немаловажный компонент этнической структуры Южного Китая. Вообще в истории Юго-Восточной Азии они сыграли далеко не последнюю роль.