Читаем Покровка. От Малой Дмитровки в Заяузье полностью

Чуть ли не все дома по Кадашевской набережной датируются XVII–XVIII вв. (надо сказать, что в последнее время она претерпела множество перемен). Много их и в 1-м Кадашевском (бывшем Большом Кадашевском) переулке. Так, городская усадьба (№ 10) в XVIII в. составляла два самостоятельных участка, объединенные в один около 1802 г. тогдашней владелицей «суконной фабрики содержательницей» Федосьей Евреиновой, и была увеличена в 1837 г. купцом Д.П. Грачевым. Главный дом (с правой стороны), в плане имеющий Г-образную форму, имеет в своем составе части различных строительных периодов, из которых самая старая находится на правом углу и относится ко второй четверти XVIII в. Слева от него хозяйственный флигель, приобретший нынешний вид во второй половине XIX в. Однако возможно, что он был еще древнее основного строения этой усадьбы. Напротив, в глубине участка № 7, дома, которые строились, возможно, в конце XVII — начале XVIII в. Южный корпус долгое время стоял с уничтоженным декором, в 1994 г. сгорел и под видом реставрации был заменен новоделом.

2-й Кадашевский переулок, дом № 3

Во дворе дома № 12 — палаты середины XVIII в. Рядом (№ 14) — один из архитектурных памятников в этих местах: торцом к переулку стоит двухэтажный особняк с пилястровым портиком. В его основе — палаты середины XVIII в., которыми владели некогда слобожане-кадашевцы. К ним с южной стороны была сделана пристройка, и во второй половине XVIII в. на всем здании надстроен второй этаж. К началу следующего столетия особняк приобрел классические черты декора, а в его интерьере — замечательные живописные плафоны. В этом особняке хранился архив Третьяковской галереи, где автор этой книги был счастлив найти интереснейшие документы по истории московских живописных со браний.

Во 2-м Кадашевском переулке (бывший Средний) находится когда-то бывшая центром слободской жизни церковь Воскресения в Кадашах. Этому выдающемуся памятнику посвящена специальная книга Г.В. Алферовой, известного реставратора и историка искусства. Изысканно тонкие очертания колокольни, поднявшейся среди низкой окружающей застройки, хорошо видны с Кремлевского холма. Рядом с нею четверик церкви, увенчанный пятиглавием луковиц на высоких барабанах. Зрительно переход к ним от самого четверика необычен — он состоит из нескольких поясов изящных резных каменных гребешков. Грациозным витым колонкам в наличниках окон вторят такие же колонки на барабанах глав.

Впервые она упоминается в 1493 г., как деревянная и обозначенная «что на Грязях», в тексте завещания князя Ивана Юрьевича Патрикеева, знатного Гедиминовича, который был в царствования Василия III и Ивана III в течение многих лет первенствующим в Боярской думе и наместником московским. Богатство его было немалым — в завещании он дает жене и двоим сыновьям 2 слободы, 29 сел больших и 13 малых, кроме приписанных к ним деревней, а также «луга и места городские».

Воскресенская церковь была построена в 1687 г. (на месте более ранней каменной, упоминаемой в 1657 г. и неоднократно перестраиваемой) на средства «гостей» — то есть богатых купцов — Кондрата Добрынина и его сына Лонгина вместо стоявшей на ее месте каменной церкви. В состав новой вошли и части старого строения. Через 8 лет возведены стройные восьмерики колокольни, увенчанные островерхим шатром. Имя автора этого великолепного памятника, к сожалению, остается неизвестным, но предполагается, что им может быть кадашевец Сергей Турчанинов, колокольных дел мастер, бывший также и зодчим.

В дальнейшем храм неоднократно подвергался перестройкам и изменениям — в первой половине XIX в. и в 1860 г.; особенно нелепо выглядят двухэтажные крытые паперти с грубыми отделками, заменившие открытые лестницы, под которыми находились богадельни. Но в результате реставрационных работ храму до некоторой степени возвращен первоначальный вид. Внутри сохранилась живопись середины XIX в.

Окружение этого великолепного архитектурного памятника — почти сплошь слободские дома XVII–XVIII вв. По правой стороне 2-го Кадашевского переулка (№ 2, 4, 8, 14, 16 и по левой — № 9/7), а с южной стороны Воскресенской церкви проходит Кадашевский тупик, в котором можно отметить дома № 2 и 3 начала XIX в., принадлежавшие церковному причту.

Последний, 3-й (или Малый) Кадашевский переулок в противоположность двум другим не богат архитектурными памятниками. Возможно, что в доме № 7 сохранились небольшие фрагменты усадьбы середины XVIII в.

На этом же участке в 1905 г. было построено здание Европейских (Кадашевских) бань (архитектор А.Э. Эрихсон).

Позади них проходит Ордынский тупик, по которому можно выйти в Лаврушинский переулок, название которого произошло от фамилии одного из домовладельцев, купца Ивана Лаврушина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология