Полдень магов. Оккультная перестройка мира

Может, сатана так себе говорит: «То, что Бог всемогущий, никем не доказано, надо всё равно самому это проверить, довести Дело до конца, а там мы ещё посмотрим, чья возьмёт. А если и не выгорит Дело, то опять же, Старик-то добрый, отходчивый, может, это Он насчёт огненного озера пошутил, сказал для острастки, чтоб жизнь мёдом не казалась, а потом раз — и всех простит, и меня тоже. Да если разобраться, то я Ему самый большой помощник и есть, а вовсе не те, кто у Престола на Небесах остались! Я Ему помогаю людишек на вшивость проверять, закаливаю их в разных испытаниях, без меня бы вся жизнь на Земле остановилась, и была бы полная скука. А так что ж: идти каяться, три года, повернувшись лицом к Востоку, бубнить: «Господи, прости меня, злобу древнюю?» Простит, конечно, ну и что дальше? Стоять опять у Престола, как побитая собака, а эти субчики — Михаил с Гавриилом — будут мне в спину смеяться?! Нет, не пойду! Да и братва тоже засмеёт, скажут — ссучился Сатик-то наш, завязал, явился с повинной. Нет, нет, будем доводить Дело до конца, а там — будь что будет».

Понятно, что таких успокоительных теорий не только древний змий-сатана может напридумывать сколько угодно, но и его верные чада и последователи на нашей грешной Земле. У них всё это подкрепляется к тому же гораздо более низкими, по сравнению с бывшим серафимом, умственными способностями (что стоят одни только «научные» опровержения христианского учения). А потому «работа адова», как говорил Маяковский, «будет делаться и делается уже». Работа эта ведётся на всех уровнях, в том числе и на уровне символов. И здесь, несомненно, представляет интерес ещё одно толкование символического креста, заключённого в окружности.

Толкование это принадлежит Ю. Лукину, русскому белоэмигранту, автору брошюры «В мире символов», вышедшей в 1936 году в Харбине. По поводу одного из масонских значков, взятых из собрания рукописей вольных каменщиков, принадлежащего Д.Г. Бурылину, Лукин замечает, что начертание одного символа внутри другого по каббале означает подчинение внутреннего символа внешнему.[127] А далее он приводит рисунок креста внутри свернувшегося кольцом змея и говорит следующее:

«Знак этот — символ немецкой масонской системы и в комментариях не нуждается — всё то же сатанинское самоуслаждение мечтами о победе над крестом через заключение его в цепи символического змия» (с. 28).

Можно, конечно, Лукина упрекнуть за его «примитивное и клерикально-черносотенное» толкование возвышенной эзотерической символики. Однако тут нужно иметь в виду следующее обстоятельство. Все эзотерические системы утверждают, что правильно понимать сакральный символизм могут только те, кто прошёл обряд посвящения, выдержал соответствующие испытания и духовно преобразился. А любой инициатический обряд — это имитация смерти адепта и его последующего воскресения («рождения заново»). Но здесь русские имеют колоссальное преимущество перед многими другими народами. По божьей воле Россия в начале и середине XX века уже дважды прошла обряд посвящения, а теперь, похоже, проходит его в третий раз.

В начале века Россия прошла через красно-белое колесо (а не просто красное, солженицынское), в середине — через чёрно-красное (подлинный цвет оккультного рейха был, конечно, чёрным — цветом СС и Аненербе). Теперь нас колесуют на каком-то весёленькой расцветки жёлто-голубом в крапинку колесе с балаганными бубенцами, но, похоже, это третье колесо и будет самым серьезным испытанием. При этом, даже прошедшим только первую инициацию открылось очень многое из того, что до сих пор недоступно кабинетным западным эзотерикам. Потому-то к словам харбинского эмигранта следует отнестись вполне серьёзно.