Полдень магов. Оккультная перестройка мира

Впрочем, периодическое обновление Вселенной, как мы уже убедились, является важнейшим догматом большинства традиционных религиозных и философских систем как Запада, так и Востока. Время во всех этих системах циклично, оно движется по кругу, заставляя Вселенную бессчётное число раз стареть, погибать, а затем возрождаться вновь. Так же по кругу движется существование любых обитателей Вселенной: и люди, и боги, и демоны умирают и возрождаются вновь и вновь, бесконечно воплощаясь в новых обличьях. Причём закон обновления Мира вроде бы не зависит ни от чьей воли и желания, даже боги ему подчиняются беспрекословно. Это как бы неотъемлемое свойство того самого Верховного Принципа или Абсолюта, который порождает видимый мир и заставляет его двигаться, меняться и развиваться. Поэтому на первый взгляд каких-либо сознательных усилий для вращения мирового колеса ни от кого не требуется: Абсолют и без нас справится: повернёт мироздание куда нужно и на какой нужно угол. А все бесчисленные пассажиры вселенской карусели (или чёртова колеса?) могут спокойно ехать на своих слониках или осликах (кому какое место досталось в мироздании) и не соваться подталкивать колесо Вселенной и помогать Перводвигателю.

Однако такое иждивенческое поведение мало где допускается. Почти все религии и-философские доктрины требуют от своих приверженцев «активной жизненной позиции», заставляют впрягаться вместе с Абсолютом в мировое колесо и толкать, толкать…

Помнится, ещё совсем недавно нам на уроках обществоведения преподаватели объясняли, что: а) приход коммунизма так же неизбежен, как восход Солнца; б) но это вовсе не значит, что можно сидеть сложа руки и пассивно ждать; нет, коммунизм придёт только благодаря нашим героическим и сознательным усилиям, поэтому мы должны работать, работать и работать.

Прошло немного лет, колесо мироздания слегка повернулось, и те же самые (в основном) преподаватели стали объяснять школьникам и студентам, что: а) невидимая Рука Рынка с неотвратимостью восхода Солнца обеспечит нам тотальный расцвет, прогресс и «общество потребления» (так теперь называют коммунизм); б) но это вовсе не означает, что можно сидеть сложа руки (собственные) и надеяться только на Руку Рынка — нет, необходимо проявлять предприимчивость, изобретательность, а главное — работать, работать и ещё раз работать.

Если кто-то думает, что подобный диалектический подход к воспитанию масс характерен только для нынешних коммуно-буржуазных обществоведов, то он сильно ошибается. К примеру, в империи ацтеков доколумбовой Мексики тамошние обществоведы, т. е. жрецы, впаривали народу, что: а) Вселенная, в которой ацтекам посчастливилось жить, неизбежно, как Солнце к закату, придёт к своей гибели, ибо срок правления «президента»-миродержателя данной вселенной — бога Уицилопочтли, как и у всякого президента, ограничен;[130] и б) это вовсе не значит, что ацтекские массы могут бросать работу и пассивно ожидать конца Света. Нет, работать следует в прежнем темпе, а главное — воевать, воевать и ещё раз воевать. Воевать же нужно в основном ради пленников, сердца которых обществоведы-жрецы приносили в жертву Уицилопочтли, чтобы бог не ослаб с голодухи, не захирел и его не скинули бы досрочно с занимаемого им поста другие претенденты.

Как видите, у ацтеков вся разница с нынешними обществоведами заключалась в том, что коммунизм у них считался уже наступившим, а работать и воевать необходимо было для того, чтобы этот доколумбов коммунизм не завершился раньше срока. И, между прочим, резон в этом был. Ацтеки и инки построили у себя такие социальные государства, что приплывшие из нищей и грязной Европы испанские конкистадоры просто обалдели от индейского богатства, чистоты и благополучия. Вот только не было у индейцев огнестрельного оружия, железных панцирей и коней, а потому их коммунизм при столкновении с испанцами весьма быстро закончился.