Читаем Полемика смыслов полностью

Когда пропадают идеалы и стремления, поток жизни становится болотом.

©

Не человек имеет идею, а идея имеет человека.

©

Нам хлеба и зрелищ, презренных не надо, идеи, влекущие вдаль, подавай!

©

Воплощённый идеал подобен павлину без хвоста.

©

Идеи играют миром по своим партитурам своими дирижёрами.

©

Идеал – смутное представление о совершенном.

©

Рассудок внушению не помеха.

©

От идеала до кумира один лишь безвозвратный шаг.

© О. С. Кривченко

Консенсус

Большая вселенная является и механизмом и организмом, механичной и живой – живым механизмом, приводимым в движение Высшим Разумом, согласующимся с Высшим Духом и обретающим выражение на максимальных уровнях объединения энергии и личности в образе Высшего Существа.

Книга Урантии (Документ 118, 9. Механизмы вселенной)

Ø

…идея заключена в Отце, её выражение – в Сыне, а жизненное воплощение – в Духе.

Книга Урантии (Документ 36, 6. Живые силы)

Ø

Смертный разум представляет собой временную интел-лектуальную систему, предоставленную человеку в пользование на срок материальной жизни.

Книга Урантии (Документ 111, 1. Разум как арена выбора)

Ø

Первосущность – идея.

Демокрит

Ø

Идеи – вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия.

Платон

Ø

Рождение – это материализация идеи.

Александр Конопатский

Ø

ИДЕИ – ментально структурирующие себя, энергетически наполненные, воплощающиеся импульсы высшего Разума.

©

Дух_Материя


Иль где-нибудь в углу, средь рухляди чердачнойВ слежавшейся пыли находим мы невзрачныйФлакон из-под духов: он тускл, и пуст, и сух,Но память в нем жива, жив отлетевший дух.Минувшие мечты, восторги и обиды,Мечты увядшие – слепые хризалиды,Из затхлой темноты, как бы набравшись сил,Выпрастывают вдруг великолепье крыл.Шарль Бодлер

Полемика

Pro В природе нет ничего бесполезного.

Мишель де Монтень

Contra Природа не предназначает для себя никаких целей, и все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.

Барух Спиноза

Ø

Pro Хотя людям известен химический состав зерна, и они могут создать его искусственным образом, но из искусственного зерна никакого растения произрасти не может, ибо в нем будет отсутствовать то высшее начало…

Александр Иванович Клизовский

Contra Формой развития духа является материя. Материя не является первой формой, а до неё существовали ещё формы развития Духа.

Карлос Кастаньеда

Ø

Pro Дух есть бесконечная идея.

Георг Фридрих Гегель

Contra Дух – сублимация чувственных ощущений.

Джон Голсуорси

Ø

Pro Всё, что может быть представлено количественно, есть материя.

Кеваллардер Колден

Contra Энергия и материя – это всего лишь два проявления одной и той же сущности.

Кристофер Прист

Ø

Pro Справедливо, что Отец дал всему бытие, и Сам ни от кого ничего не получил, – но равенства с Собою не дал Он никому, кроме Сына, Который родился от Него, и Святому Духу, Который от Него исходит.

Августин Блаженный

Contra Под Духом Святым, я понимаю душу вселенной. От святого Духа снисходит на всё живое – жизнь и душа. Она так же бессмертна, как не уничтожаема плоть.

Джордано Бруно

Ø

Pro Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслуживает доверия.

Фрэнсис Бэкон

Contra Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий.

Виссарион Григорьевич Белинский

Ø

Pro Внутренняя свобода есть не что иное, как живая духовность человека.

Иван Александрович Ильин

Contra Духовность – это степень нашей способности служить Богу, противопоставляемая нашей всегдашней природной готовности служить своей корысти, лично себе.

Александр Гарриевич Круглов


Et


Совместный Вершитель (Дух) демонстрирует способность преодолевать силу и нейтрализовывать энергию. Это достигается замедлением энергии до состояния материализации, а также использованием других, неизвестных вам методов.

Книга Урантии (Документ 9, 3. Всеобщий оператор)

Ø

Мир по своей природе не только художественное произведение, но и сам художник.

Марк Туллий Цицерон

Ø

Не всегда обязательно, чтобы истинное телесно воплотилось; достаточно уже, если его дух веет окрест и производит согласие, колыхаясь в воздухе как колокольный звон.

Иоганн Вольфганг Гёте

Ø

Существуют образы: это единственное, что существует, – образы, которые проносятся мимо, хотя нет ничего, перед чем они проносились бы…

Иоганн Готлиб Фихте

Ø

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука