Полиаспектная антропология

Наряду с этим, следует отметить, что любой из статусов модальности присущих самым разнообразным феноменам, вещам, процессам, знакам, матрицам, инстанциям, симулякрам и т. д., в свою очередь, обладает определенными интериорными качествами. Так, потенциальный и актуальный модальные режимы могут атрибутироваться посредством бесчисленного множества гетерогенных и многообразных предикатов. При этом, каждое из этих разнородных качеств свойственных одному или другому состоянию модальности, в свою очередь, также может характеризоваться при помощи каких-либо иных параметров. Любой из последних (параметров) точно также способен являться носителем тех или иных полиморфных и гетерогенных атрибутов. Безусловно, данные семантические ряды и смысловые секвенции можно выстраивать и эксплицировать до бесконечности. При этом, аналогичные эпистемологические структуры, в свою очередь, корректны, релевантны и легитимны не только для поливалентных и гетерогенных модальных режимов, но и для других самых разнообразных категориальных аспектов и классификационных модусов. Тем не менее, важно понимать, что многие крупнейшие мыслители, а также отдельные сциентистские сферы и интеллектуальные школы конституируют и дескриптируют две основополагающие теоретические модели, репрезентирующие собой разнородные конструкции, состоящие из бесчисленного множества различных компонентов и элементов. Самым эксплицитным, обстоятельным и иллюстративным образом они (модели) представленны у И. Канта в его, ранее уже упоминавшейся, программной работе "Критика чистого разума" ("Kritik der reinen vernunft"). Так, в данном философском произведении он декларирует о двух принципиальных и фундаментальных концептуальных моделях, сигнифицируемых им посредством таких ментальных дефиниций, как "regressus in infinitum" ("реверсивное движение в бесконечность") и "regressus in indefinitum" ("реверсивное движение к неопределенному (или в неопределенность)"). Первый трансцендентальный термин обозначает процесс возвратного дифференцирования на бесчисленное множество сегментов и компонентов, продуцирующийся в интериорном пространстве той или иной одной и той же замкнутой и целостной уникальной структуры. При этом естественно, последняя (структура) должна не только обладать совершенно конкретными неотчуждаемыми и неотъемлемыми границами, но и репрезентировать собой, согласно И. Канту, полновесную эмпирическую и феноменальную данность. Второй же концептуальный конструкт, дескриптирует необъятный и открытый реверсивный ряд бесконечного (в смысле неопределенного (indefinitum), по мнению германского мыслителя) количества обусловливающих друг друга явлений. Кроме того, совершенно понятно, что последний (ряд), состоящий из бесчисленного множества консеквентов и опосредующих их антецедентов и не имеющий никаких ингерентных пределов, автоматически аннигилирует всем своим семантическим содержанием саму возможность наличия у него абсолютной и безусловной первопричины. Более того, на основании вышеизложенного можно констатировать, что данные ментальные понятия декларируют не о качественной, а о количественной возвратной дифференциации. При этом, ранее уже упоминалось, что Г. Гегель сигнифицировал идентичные последней (дифференциации) процессы и феномены посредством такой негативной дефиниции, как "дурная бесконечность" ("die Schlecht-Unendlichkeit"). Таким образом, с точки зрения И. Канта, концепт "regressus in infinitum" утверждает о том, что сам акт реверсивного разделения на бесконечное количество элементов осуществляется исключительно лишь в эндогенном ареале той или иной одной и той же герметичной и цельной оригинальной конструкции. Тогда как, безграничная (и/или неограниченная) и открытая возвратная серия, включающая в себя бесчисленное множество отдельных следствий и обусловливающих их причин, обозначается, по его мнению, при помощи такого интеллектуального понятия, как "regressus in indefinitum".