Политическая риторика

Выход за границы корпоративных стереотипов, оправданность которых доказана практикой, ставит перед человеком проблему личного характера: как быть, чтобы не нанести обществу вреда? Кант предлагает человеку действовать так, чтобы его сознание и воля были сконцентрированы на интересах других людей (включая и себя), могли в принципе превратиться в корпоративный образец. В рассматриваемом отношении, в сущности, оратор – член корпорации, предлагающий инновационность, которая должна способствовать ее трансформации, развитию. Речь, по сути дела, представляет собой не слова, а предложения по изменению жизни. Судьба России доказывает, что инновации, создаваемые идеологами и политиками, не всегда приносят ожидаемый и положительный результат. Слова, которые произносят ораторы-инноваторы, небезобидны. Они нередко превращаются в такие дела, о которых никто не думал, а если кто-то думал, то его не слушали. Современная речь не столько услаждает слух красотой риторических фигур, сколько программирует миллионы людей, вооруженных могучими технологиями и способных на все, даже на уничтожение жизни.

В связи с этими обстоятельствами структура современных речевых отношений включает в себя как минимум три вида образцов. К ним относятся образцы мысли, образцы слова и образцы этики, или сознательного отношения к целостности речи и корпорации.

1.3. Структура современной формы политического общения

Оратор в политическом пространстве современного общества превратился в носителя корпоративной инновационности. Это обстоятельство с необходимостью вызвано резким увеличением объема и концентрации социально-культурных ресурсов. Кроме того, учитывая фактор глобализации, следует отметить резкую поляризацию в среде политических носителей ресурсов, характер распределения которых стал очень неравномерным. Поэтому от современного речедеятеля в политическом пространстве требуется суверенность (свобода и адекватность) в отношении целостной общественной реальности и ментальности. Оратор не может «жить чужим умом», он не имеет права в качестве содержания речи предлагать слушателям заимствованные и некритически воспринимаемые идеи. Ведь эти мысли, превратившись в политические решения в результате осуществления общения, будучи реализованными, могут подействовать на судьбу корпорации самым серьезным образом.

Россиянам хорошо известны последствия политических шагов Николая II, Ленина, Сталина или Горбачева. Их деятельность самым принципиальным образом влияла на судьбу страны. В то же время политическая жизнь в значительной мере воспроизводится в пространстве публичного общения. Не нужно доказывать, что без фактора публичного общения политика просто невозможна.

Время нейтральных ораторских позиций прошло. Поэтому в современном обществе речь следует понимать как ментальную самореализацию оратора. А воспитание оратора не может не включать формирование его адекватной ментальности.

Система ораторских образцов в большей мере относится к формальной стороне коммуникативности, поэтому чаще всего риторика не связывается ни с воспроизводством общества, ни с сознанием, ни с оратором как человеком. На самом деле ораторские речевые структуры являются самореализацией ментальных образцов сознательного представителя корпорации. Настоящее ораторское воплощение возможно только как синтез сознания и этики, выраженный посредством публичной формы общения.

Наконец, этические образцы выступают в качестве матрицы ответственного оратора, речь которого нацелена на укрепление корпорации. Этическая речь представляет собой форму преобразования ментально-когнитивных (познавательных) ресурсов, которая сознательно используется подготовленным оратором для реализации корпоративных интересов, воспринимаемых им как собственные интересы.

Таким образом, структура полноценной политической речи представляет собой синтез, переплетение образцов инновационного сознания личности, которые транслируются в образ речи на основе этической позиции оратора, отождествленной с образом корпорации.

Подобный идеальный образ речи со стороны оратора проецируется на слушателей. Полная и исчерпывающая структура речи предполагает адекватное восприятие образа ораторской речи и преобразование его в образ или позицию слушателей. Ораторские импульсы в случае гармоничного общения находят адекватный отклик у слушателей, поглощаются ими. В результате создается продукт публичного общения за счет перехода позиции оратора к слушателям. Для осуществления адекватного преобразования позиции оратора в позицию корпорации необходимы предпосылки, совпадающие с содержанием образцов оратора. Поэтому если корпорация заинтересована в политической и целостной самокоррекции, которая в свою универсальную процессуальность включает и публичное общение, в ее пространстве должна происходить и подготовка слушателей. Уровень слушателей, которые превращаются в реализаторов позиции оратора, определяется потребностями корпорации и ресурсами оратора.