Политическая риторика

Речи, выделенные Аристотелем, стали называть ораторикой. К ним, повторим, относятся формы общения: совещательная, судебная и актовая, в которых идет речь о будущем, прошлом и настоящем как связи прошлого и будущего. Ораторика опирается на юридическую справедливость и опытную определенность. Она строится на рациональной основе, на дедуктивной логике и здравом смысле. Коммуникации в пространстве ораторики осуществляются практически один раз. Монологические закономерности и одиночный характер общения определяют специфический образ оратора. Его специфика заключается в том, что ресурсы оратор обязан раскрыть на протяжении одного общения. Поэтому античная риторика Греции строилась на принципе «говорить убедительно», а Рима – «говорить убедительно, красиво».

В новом летоисчислении начинала развиваться форма речи, названная гомилетикой. Гомилетика (от греч. «гомилео» – общаюсь с людьми) представляет собой теорию и практику богословской и учебной речи. В античной практике и теории общения на основе книжной печати были созданы рациональная риторика и поэтика как учение о стиле и воплощении мысли в публичное слово.

В гомилетике основой выступает христианская духовность. Речь строится как реализация христианской концепции создания отношений любви. Опорой речи становится институт церкви и семьи, а мировоззрением – целостная философия.

Российское общение со времен Древней Руси, судя по дошедшим источникам, отличалось высоким содержательным и образным уровнем. Начиная со второго тысячелетия сильное влияние на форму общения в нашей стране оказали византийская культура и православие. Доминирующее влияние на русскую речь оказал Иоанн Златоуст, знаменитый проповедник православной религии. Дошли до нас письменные образцы речей митрополита Иллариона, Кирилла Туровского и других ораторов Средних веков. Образцы речи, содержащиеся в письменных источниках, позволяют сделать вывод, что отечественные ораторы прошлого обладали высокой образованностью и культурой. Их речи относятся к высокому стилю, а форма общения представляет собой реализацию античного и христианского культурного наследия.

В то же время специальные исследования по риторике, а следовательно, целенаправленное и институционализированное освоение лучших европейских образцов публичного общения появляются только в XVII в. В первых учебниках по риторике сильны заимствования из западной литературы. В них изучаются законы и правила организации общения высокого, «смиренного» и среднего стилей. Ораторы нацеливались на эффективную речевую деятельность в «делах и на градцких судах по обычаю и закону».

Русские риторы следовали классическому аттическому речевому канону, в котором изучалось пять форм риторической деятельности: изобретение речи, расположение изобретенного в определенной последовательности, создание словесного воплощения замысла речи, запоминание текста и произнесение. Риторические правила группировались в соответствии с четырьмя видами речей: научающей, судебной, совещательной и торжественной. В принципе эта форма риторики актуальна до сих пор, а в историческом развитии России просуществовала до реформ Петра. Один из заметных риторов тех времен писал, что цель риторики заключается в обучении красиво говорить и убеждать относительно всякого предмета. А организаторы общества, по мнению автора, должны обучаться риторике по следующим причинам:

- риторика – древнее искусство, еще древний мудрец Горгий писал о ней;

- риторика украшает речь и создает, а потому достойна изучения и труда;

- риторика имеет определенные правила в повествовании, содержании, способе изучения;

- риторика сладостна в изучении, украшает речь цветами и бисером;

- риторика полезна во всей нашей жизни, поскольку риторически неискусное произведение будет тягостным для слушателей.

Как видим, подход автора к риторическому образованию совпадает с традиционным искусством, но страдает формальностью интерпретации публичного общения в стиле Квинтилиана. Отношения к оратору как к мыслителю, который работает на основе содержания общения, как у Цицерона, мы в приведенном фрагменте не находим.

В эпоху Петра I наиболее видным преподавателем риторики и писателем был Феофан Прокопович (1681–1736), заметный общественный и церковный деятель. Он читал курс риторики на латинском языке в Киево-Могилянской академии. Этот курс был записан и использовался в рукописной форме достаточно активно. В нем излагается теория словесности, ее ораторские и поэтические жанры, языковые средства выражения содержания. В курсе лекций уделяется пристальное внимание специфике использования текстов в разнообразных коммуникативных ситуациях, требованиям к оратору, подбору доказательств, композиции речи и языковому оформлению речей различных жанров.