Политические и избирательные системы государств Азиатско-Тихоокеанского региона. Том 2. Учебное пособие

НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ – крайне реакционное политическое течение, для которого характерны крайний антикоммунизм и антидемократизм, шовинизм, расизм, реваншизм. Организационно оформилось в 1919 г. в Германии с созданием Национал-социалистской рабочей партии Германии (НСДАП), фашистской партии. Партия выражала интересы наиболее реакционных и агрессивных кругов монополистической буржуазии. В 1933 г. нацисты во главе с Гитлером захватили власть и установили фашистский режим в Германии (см. Фашизм). После разгрома германского фашизма Национал-социалистская партия была признана на Нюрнбергском процессе (1945–1946 гг.) преступной организацией, подлежащей полной ликвидации. Преемниками идей реваншизма являются неонацисты Германии, которые ведут активную пропаганду по реабилитации нацизма, выступают за пересмотр политических итогов второй мировой войны.

НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ – одна из движущих сил современного социального прогресса. Национально-освободительное движение приобрело широкий размах после второй мировой войны в результате разгрома германского фашизма и японского милитаризма. Современное национально-освободительное движение, характеризуясь многообразием социально-политических сил, форм, методов и целей борьбы, идеологических течений, имеет общие основные черты и закономерности. Это общее проявляется в процессе совместной борьбы угнетенных народов за новый мировой экономический порядок, за контроль над собственными природными ресурсами, в борьбе освободившихся стран и народов против империализма, неоколониализма и расизма.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС – совокупность политических, экономических, правовых, идеологических и других проблем, проявившихся в процессе внутригосударственного и межгосударственного общения между нациями, народностями. Национальный вопрос – это прежде всего отношения национального неравноправия, деление наций на привилегированные и неполноправные, на великодержавные и угнетенные, это неравенство уровней экономического и культурного развития различных наций, отставание неравноправных и угнетенных наций от наций привилегированных, великодержавных, это, наконец, атмосфера национальной розни, национальных распрей, вражды и подозрения на национальной почве, закономерно возникающих под воздействием первых двух факторов (неравноправия, т. е. режима национальных привилегий и национальной дискриминации, и фактического неравенства наций в доступе к экономическим и культурным ценностям и т. п.).

Национальный вопрос всегда имеет конкретно-историческое содержание, включающее совокупность национальных проблем на данном этапе развития той или иной страны. Причем с решением одних возникают другие, подчас более сложные, обусловленные возросшим уровнем развития самих наций. Поэтому не может быть полного и окончательного решения национального вопроса во всех аспектах и социальных измерениях. Для его решения нет и не может быть рецептов, одинаковых для всех этапов общественного развития, всех регионов страны.

НАЦИЯ – историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Понятие «национальность», выступая как общее наименование всех национальных образований, шире понятия нации. Но, выделяя из нации лишь ее этнические особенности, является более узким, чем понятие «нация». Это помогает уяснить: почему, например, группы людей, имеющие общую национальность (этнические особенности языка, культуры) с той или иной нацией, но не живущие на ее территории, не являются представителями данной нации.

В англоязычной традиции нацию принято рассматривать как общность по принадлежности к тому или иному государству. С середины XIX в. термин «нация» понимался как сообщество людей, объединенных территорией, обычаями, языком, общностью хозяйственной жизни и сознания. Согласно М. Веберу, нация – человеческое сообщество, объединенное общностью языка, религии, обычаев или судьбы и стремящееся к созданию собственного государства. Такое понимание отражалось в определении, данном И. В. Сталиным.

Классики марксизма акцентировали внимание на экономических, классовых аспектах нации, не затрагивая специально этнических аспектов. Они не сформулировали обобщающего определения нации, нередко использовали в качестве синонима термин "национальность".

С точки зрения этнологической теории (получила развитие в СССР в 60–80-е годы) нация представляет собой этно-социальную общность, характеризующуюся соединением социально-экономических и этнокультурных свойств. При этом считается недостаточным определять нацию как историческую (социально-историческую) общность. В число сущностных признаков нации включается также общность самосознания и социальной структуры. Этнологический подход не снимает всех проблем, связанных с пониманием сущности нации. Остаются сложности с разграничением нации и народности, особенно в рамках одной формации.