Политология

на объединенный народ. Их объединение и ликвидация противоречий между

ними может быть достигнута через групповое представительство. Это значит,

что люди должны в соответствии со своими интересами объединяться в

общественные группы и из них выдвигать своих представителей, которые

будут регулировать все отношения между группами. Только на основе этого

возможно достижение национального единства.

Первая половина XIX в. – время окончательного становления

индустриальной цивилизации в ведущих европейских странах. Этот период

характеризуется окончательным оформлением основных политических

идеологий, появлением новых методологических подходов к изучению

политических явлений.

Ведущей политической идеологией этого времени становится

либерализм (Б.Констан, И.Бентам и др.). Его основными ценностями

провозглашаются права и свободы личности, её неприкосновенность,

свобода частной собственности и экономической деятельности,

невмешательство государства в экономику, разделение властей и др.

Постепенно либералы эволюционируют от признания в качестве идеала

конституционной монархии и цензового ограничения избирательного права к

новому идеалу – демократической республике с всеобщим избирательным

правом. Для них становится характерным отказ от революционных методов

преобразований.

Определенный вклад в развитие политической мысли внес французский

политик, историк Ш.А. де Токвиль (1805–1859), подчеркнувший

противоречие между свободой и равенством как лозунгами французской

революции. Он отмечал, что торжество идеологии равенства ведет к

усилению государственной власти, превращению отдельной личности в

простой инструмент, используемый властью для достижения своих целей.

В этот же период оформляется и политический консерватизм.

Конкретные идеи, составлявшие его содержание менялись в процессе

исторического развития, но общие мировоззренческие принципы,

сформулированные в те годы остаются по сей день: сохранение исторически

сформировавшихся форм политической жизни, отрицание равенства людей,

демократических институтов и пр. Теоретиками консерватизма этого периода

считаются Э.Берк, У.Вордсворт, С.Колдридж и др.

В первой половине XIX в. завершается формирование политической

идеологии социализма (коммунизма) (А.Сен-Семон, Ш.Фурье, Р.Оуэн и др.).

Социалисты понимали, что никакие теории преобразования общества не

имеют права на существование, если не отвечают на вопрос, как обеспечить

наиболее многочисленному трудящемуся классу достойное человека условия

жизни. В их трудах делался акцент на необходимость достижения свободы от

эксплуатации, свободы труда, справедливости и социального равенства. Идеи

социализма получили научное обоснование в трудах К.Маркса (1818–1881) и

Ф.Энгельса (1820–1895). Они подчеркивали обусловленность политических

отношений экономическими, политического поведения людей их социально-

экономическими интересами. По ним государство происходит не от Бога и не

является результатом договора людей, а выступает продуктом классовых

противоречий и служит интересам экономически и политически

господствующего класса. Государство, которое выражает интересы

большинства людей, народа, учреждается через социальную революцию и в

последствии перерастает в общественное самоуправление.

Позднее в работах представителей социал-демократии Э.Бернштейна

(1850–1932), К.Каутского (1854–1938) утверждалась возможность

эволюционного развития государства и власти в направлении к социализму,

становление демократии и свободы уже в рамках буржуазного строя.

Во второй половине XIX в. проявляются и антидемократические

тенденции политической мысли. Например, возникает концепция, согласно

которой определяющими факторами в возникновении и развитии

политических институтов является борьба различных рас, естественный

отбор, приводящий к господству высшей расы. Сторонники этой концепции

по-разному понимали термин (раса). А.Гобино, Х.С.Чемберлен, Л.Вольтман

и др. мыслители трактовали его чисто биологически, Ф.Ницше (1844–1900) –

несколько иначе. Для него высшая раса – прежде всего интеллектуальная

элита общества, люди, обладающие наибольшей волей к власти. Демократию

Ницше считал изобретением людей со слабой волей к власти, с помощью

которого они подчиняют себе людей с сильной волей к власти. Все развитие

человечества – лишь средство достижения великой цели – формирования

расы «сверхлюдей».

4.Первые памятники политической мысли на Руси – «Слово о законе и

благодати» киевского митрополита Иллариона (первого славянина – главы

русской православной церкви, XI в.), «Повесть временных лет», «Слово о

полку Игореве» (XII в.). Основные идеи политического характера,

содержавшиеся в этих произведениях – обоснование независимости Руси от

Византии (как в духовном, так и в политическом плане), укрепление

княжеской власти, объединение Руси, борьба с врагами (прежде всего с

кочевниками).

В последующие столетия политическая мысль на Руси и в России долгое

время продолжала развиваться в тесной связи и по сути дела в рамках

церковной православной мысли. В XV в., после падения Византии, женитьбы

великого князя Московского Ивана III на племяннице последнего