Политология

Михаил Бакунин, идеолог русского анархизма, боровшийся в Европе с

марксизмом и отрицавший государство и власть вообще, предлагая создание

«свободной федерации» земледельческих и фабрично-ремесленных

ассоциаций. Подобные идеи развивал также князь П.Кропоткин. В конце XIX

в. возникло либеральное народничество, представители которого,

Н.К.Михайловский, В.П.Воронцов и др., видели главной политической

задачей наделение крестьян землей, но надеялись на императорскую власть в

решении этого вопроса.

В.И.Ленин (1870–1924) начинал с критики народничества вообще, стоял

на позициях марксизма с его идеями пролетарской революции и диктатуры

пролетариата – ведущей силы революции, идеей классовой борьбы и т.д., но

предложил идею возможности социалистической революции в одной,

отдельно взятой стране. Его оппоненты Плеханов, Мартов и другие

доказывали, что Россия не готова к социалистической революции, и

выступали за эволюционный путь, солидаризируясь с идеями европейской

социал-демократии. Г.В.Плеханов (1856–1918) прошел непростой путь от

народничества к марксизму и затем к социал-демократическим идеям, став

одним из лидеров меньшевизма. Почти сорок лет он жил в эмиграции в

Западной Европе. Вернувшись в Россию в 1917 г., он поддержал Временное

правительство, но выступил против контрреволюции и белого движения.

Другой лидер меньшевиков, Мартов (настоящая фамилия Цедербаум),

соратник Ленина по газете «Искра», выступил против диктатуры

большевиков и в 1920 г. при тайном содействии Ленина эмигрировал в

Западную Европу, где продолжал борьбу с коммунистами с позиций социал-

демократии.

В начале ХХ в. борьба политических идей в России стала еще более

напряженной. С созданием в 1905 г. Государственной Думы основные

политические идеи стали приобретать практический характер программ тех

или иных партий и парламентских фракций. Революции 1917 г. по сути дела

положили конец этой конкуренции идеологий и программ, приведя в итоге к

установлению диктатуры большевиков и созданию ими тоталитарного

режима.

Последними крупными российскими политическими мыслителями были

Николай Бердяев (1874–1948) и Иван Солоневич (1891–1954). Бердяев был

выслан большевиками за границу, где и умер. Он прошел сложную

эволюцию от марксизма к либерализму и затем к православному

реформизму; связывал обновление русского общества с реформой

православия и предлагал свести политику до минимума, растворить её в

культуре религии. Солоневич же (белорус по происхождению) по-своему

продолжал традиции славянофильства, выдвинув концепцию «народной

монархии» – подлинно демократического, на его взгляд, режима власти

близкого народу монарха, чья власть в высочайшей степени опирается на

поддержку народных масс и традиции России. Следует упомянуть также о

появлении в 20-е гг. в среде русской эмиграции течения евразийства,

поддержанного многими учеными (Вернадский, Карсавин и др.). Суть его –

Россия есть особая страна, сочетающая элементы Востока и Запада, но

пошедшая при Петре I чужим путем. Евразийцы хотели сохранить ряд

советских институтов власти и после падения СССР: Советы без

коммунистов, одновременное существование государственной и частной

собственности на землю и т.д. Особую объединительную роль они отводили

православию.

В СССР политическая наука до 1989 г., по сути, отвергалась вообще.

Если в 1920-е гг. еще шла борьба политических идей (например,

Л.Д.Троцкий выдвинул идею перманентной мировой пролетарской

революции), то затем, в 1930-е гг., было достигнуто единомыслие.

И.В.Сталин, возглавлявший ВКП(б) и затем КПСС в 1922–1953 гг., выдвинул

концепцию обострения классовой борьбы по мере углубления пролетарской

революции и укрепления социализма. Это означало постоянное усиление

борьбы с классовыми врагами, т.е. новые и новые репрессии.

До конца 1980-х гг. политическая мысль была неотделима от

марксистско-ленинских общественных наук и выполняла поставленную

КПСС задачу разоблачения буржуазной политики Запада, осуждения

антисоветской борьбы в странах Восточной Европы и искажений

коммунистической идеи в маоистском Китае, а также обоснования

официальной точки зрения о единстве советского народа, отсутствии борьбы

за власть и других явлений реальной политики в СССР. Однако в последние

десятилетия существования СССР появились исследователи, внесшие

несомненный вклад в развитие политической мысли – Ф.М.Бурлацкий,

Е.М.Примаков, Ю.Г.Чуланов и др. Они первыми в советской науке занялись

изучением реальных проблем политики – роли государства, элит,

политических процессов, международных отношений и т.д. В частности,

Ф.М.Бурлацкий и А.А.Галкин в работе «Современный Левиафан» (1979)

анализировали феномен политического процесса и роль государства в

политике на современном этапе. Санкт-Петербургский политолог

Ю.Г.Чуланов предложил свою концепцию современных правящих элит и их

классификации, опираясь прежде всего на анализ российской политики

начала 1990-х гг.

Перестройка и постперестроечный период породили объективную

борьбу идей, в том числе и в политике. Особенностью современной

российской политической мысли является то, что эта борьба идет в рамках