Политология

поручению. Этот проект включал разделение властей, создание парламента

(Государственной Думы) и независимого Верховного суда, т.е. разделение

властей, но император оставался бы высшей инстанцией в государстве и

наделялся правом роспуска Думы. Декабристы подготовили свои проекты

Конституции, которую предполагалось ввести после захвата ими власти

(проекты Муравьева и Пестеля). Они включали учреждение республики,

провозглашение равного избирательного права, создание правительства пяти

диктаторов по образцу французской Директории, введение ответственности

правительства перед народом, провозглашение прав и свобод личности,

гарантий неприкосновенности личности, отмену крепостного права,

уничтожение сословий, провозглашение равенства граждан России, но в то

же время создание государства жестокого террора и репрессий.

В 1830-е гг., в царствование Николая I (1825–1855 гг.), министр

просвещения и президент Санкт-Петербургской академии наук граф

С.С.Уваров выдвинул формулу «православие, самодержавие, народность»,

которая должна была стать идеологической основой российского

самодержавия и определять, говоря современным языком, политический

режим России. Эту формулу критики прозвали «уваровской триадой». Она

означала, что в идеологической сфере российская жизнь должна

определяться православием, политическое устройство – абсолютной властью

императора, а культурно-социальный климат общества – самобытным путем

развития России, традициями русского народа и сближением различных

сословий на основе общерусских традиций.

П

очти весь X

IX в. шла ожесточенная борьба между западниками и

славянофилами, в т.ч. и в сфере политических идей. Западники

(Т.Н.Грановский, И.С.Тургенев, П.В.Анненков, П.Я.Чаадаев и др.) выступали

за принятие Россией западноевропейских ценностей, парламентаризма,

конституции, за развитие промышленности, торговли, путей сообщения и

транспорта, проведение прозападных реформ и давление общественности на

государя с этой целью. Славянофилы (К.С.Аксаков, А.С.Хомяков,

И.В.Киреевский и др.) считали западный путь неприемлемым для русского

народа с его особым миропониманием и жизненным укладом, находили свой

идеал в допетровской эпохе, когда было гармоничное взаимодействие

общества и власти, соборность, особая православная духовность. Они

говорили об особой миссии России, её нравственном превосходстве и

важнейшей роли православия, которое следует освободить от контроля

государства, и выдвигали идею о том, что Россия соберет под знаменем

православия все славянство, а затем и всю европейскую цивилизацию, и

станет ядром обновленной мировой христианской цивилизации.

Философ

Василий Соловьев

(1853–1900) критиковал

противопоставление Востока и Запада, призывал к примирению православия

и католицизма, видел идеал государства в создании «царства божия» –

политической власти воссоединившегося христианства в рамках церковной

монархии.

В официальной политической мысли в конце XIX в. господствовали

идеи, развивавшие концепцию графа Уварова («православие, самодержавие,

народность»). Большое влияние на политические идеи в России в

царствование Александра II (1855–1881) оказывал М.Н.Катков (1818–1887),

издатель ряда влиятельных газет и основатель Императорского лицея в

Москве. Если в 1830-е гг. он примыкал к гуманистам-либералам во главе с

Н.В.Станкевичем (в этом кружке родилось немало влиятельных

впоследствии идей и участвовали многие российские интеллектуалы, от

В.Г.Белинского до Грановского и Аксакова), то к 1850-м гг.

эволюционировал к умеренному либерализму и выступал за введение в

России политического строя Великобритании – парламентской монархии. Но

в 1860–1870-е гг., в эпоху реформ Александра II, Катков стал вдохновителем

реакционной политики и контрреформ.

Другой крупный политический мыслитель второй половины XIX в.,

К.П.Победоносцев (1827–1907), обер-прокурор Священного Синода

(центрального органа русской православной церкви) в 1880–1905 гг.,

имевший исключительное влияние на Александра III (царствовал в 1881–

1894 гг.) и воспитывавший Николая II (царствовал в 1894–1917 гг.), был

сторонником и вдохновителем реакционной политики, решительного

подавления как революционных, так и либеральных идей. Его основной

политической идеей было сохранение самодержавия в Российской империи

всеми силами.

Параллельно с этими идеями развивались концепции революционеров-

демократов (А.И.Герцен, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский,

Н.А.Добролюбов и др.), призывавших к решению общественных

противоречий народной революцией, к созданию народной республики на

основе крестьянской общины, к децентрализации. А.И.Герцен (1812–1870)

критиковал самодержавие, власть чиновничьего аппарата, отстаивал идею

русского «крестьянского социализма», основанного на общине. Эти идеи

получили затем название «народничество». Герцен выступал также за

революционный переворот и установление революционной диктатуры

террора. В этом с ним были солидарны почти все радикальные демократы.

Они критиковали западный парламентаризм, либерально-конституционные

идеи и капитализм. Сочетание народничества и анархизма осуществил