Читаем Полюби себя сама, остальные подтянутся. Тело исцеляет само себя: глубокое изучение работы мышц и их связи с эмоциями полностью

Медитация пройдет через наш с тобой разговор красной нитью. Поэтому, я думаю, тебе не помешает узнать о том, что это такое. Если ты думаешь, что медитация – это релаксация, то ты ошибаешься. Если ты думаешь, что медитация – это работа с психикой, ты тоже ошибаешься. Потому что это только части понятия «медитация». Медитация – это способ духовного преображения человека. Медитация – это молитва. Если ты будешь сидеть в позе лотоса, расслабившись, петь «ом», вдыхая аромат благовоний, а мысли твои при этом будут по-прежнему скакать с места на место – это простое расслабление тела. В медитации главное не внешние атрибуты – позы, ароматы, музыка. Без них вполне можно обойтись. Главное – внутреннее состояние. Медитация бывает статическая и динамическая. Под последней я не имею в виду физическое движение, хотя есть и такие методы. Статическая медитация подразумевает мысленное молчание. Ту самую нулевую точку, за которой прекращается всякая мыслительная деятельность и наступает блаженная тишина в голове. Добиться ее непросто, некоторые посвящают этому годы. Эта медитация популярна на Востоке. Запад, с его практическим подходом ко всему, предпочитает динамическую медитацию. Такая медитация подразумевает не избавление от мыслей, но управление ими. Человек при помощи мыслей в медитации меняет свою реальную жизнь. Как правило, динамическая медитация проще. И западные люди предпочитают именно ее. Тем более, что помимо духовного роста можно получить и реальный результат.

По мнению Роджера Уолша, профессора психиатрии из США, который изучает разницу восточной и западной психологий, медитация – одна из функций человеческого сознания. «Наше обычное бодрствующее сознание уделяет чрезмерное внимание отдельным деталям. Для человека исключительно важно заниматься персональной, интенсивной и систематической тренировкой разума путем практики медитации, чтобы освободиться от нескончаемых искажений, характерных для наших повседневных эмоциональных и мыслительных процессов, которые постоянно разрушают ощущение нашей внутренней целостности».

А что такое целостность? Мы состоим из множества «кусочков» мозаики, сложенных так, чтобы картина мира была наиболее реальна для нас. При этом реальность может разительно отличаться от этой картины. Я выше уже рассказывала о «полочках» в нашей голове, куда мы складываем иллюзии. Эти «полочки» – тоже часть картины мира. Так что каждый видит мир со своей колокольни и судит о нем соответственно. Цельная личность, на мой взгляд, отличается от «мозаичной» как раз тем, что не цепляется за иллюзии и меняет картину мира, перестраивает ее в зависимости от новой информации. А это нелегко. Попробуй покуситься на чьи-то иллюзии относительно того, каков есть окружающий мир. И ты увидишь, как бросится в бой любой, даже самый тихий человек. Картина мира – это святое. Ее защищают до последней капли крови. Все споры, распри и войны на Земле случаются из-за того, что люди не желают менять свое видение мира. Целостный человек не спорит. Он меняет точку зрения, если решает, что это разумно. Потому что целостный человек знает – мир гораздо шире и разнообразнее, чем кажется. И медитация – один из способов его постичь. Ведь в медитации наши глаза закрыты. Мы видим сердцем – органом духовного зрения. А оно никогда не ошибается. А что касается реальности…

Кастанеда писал: «Мы – не объекты, а чистое сознание, не имеющее ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь облегчает наше путешествие по Земле, это описание, созданное нами для удобства, но не более».

Кит Флойд, психолог из США, считает: «В противоположность тому, что знает каждый, вполне вероятно, что не мозг создает сознание, а сознание создает видимость мозга, а заодно с ней – видимость материи, пространства, времени и всего остального, что мы привыкли интерпретировать как физическую вселенную».

Ты спросишь, зачем я привожу эти мудреные цитаты? Во-первых, чтобы показать тебе, что чувствует человек, картина мира которого подвергается угрозе разрушения. Что ты почувствовала, когда твоя картина мира – такая реальная, такая цветная и объемная, понятная с детства – пошатнулась? Как это – материи не существует? Как это сознание создает видимость мозга?! Странное ощущение, правда? Как будто почва уходит из-под ног. Неизвестное страшит. Вот поэтому люди и защищают свою картину мира с пеной у рта, а то и с оружием в руках.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История России
История России

Издание описывает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен по настоящее время.Материал изложен в доступной форме. Удобная периодизация учитывает как важнейшие вехи социально-экономического развития, так и смену государственных институтов.Книга написана в соответствии с программой курса «История России» и с учетом последних достижений исторической науки.Учебное пособие предназначено для студентов технических вузов, а также для всех интересующихся историей России.Рекомендовано Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «История» для студентов технических вузов.

Александр Ахиезер , Андрей Викторович Матюхин , И. Н. Данилевский , Раиса Евгеньевна Азизбаева , Юрий Викторович Тот

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Детская образовательная литература / История / Учебники и пособия / Учебная и научная литература
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.

Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры.В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского). Комплексное исследование дает возможность восстановить их роль и значение в политической жизни XV—XVI столетий, показывает особенности их статуса и механизмы интеграции в систему государевой службы.Книга рассчитана на историков и читателей, интересующихся историей развития российской государственности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Михаил Михайлович Бенцианов

Государство и право / Учебная и научная литература / Образование и наука