Читаем Полюби себя сама, остальные подтянутся. Тело исцеляет само себя: глубокое изучение работы мышц и их связи с эмоциями полностью

Лакмусовой бумажкой на прощение является простой тест. После прощения представь, что человек, которого ты, как тебе кажется, простила, вдруг получил то, о чем ты сама давно мечтала – например, машину или новую квартиру, или удачно женился, или выиграл в лотерею… в общем, счастье привалило. Что ты при этом почувствуешь? Если ты остаешься спокойна или радуешься за человека – эмоционально ты от него «отцепилась» и простила. Если же тебя разрывает от зависти, «несправедливости», злости и прочих подобных чувств, тебе только показалось, что ты простила.

Еще одна проверочка. Погрузись в воспоминание относительно этого человека – в тот момент, когда он тебя обидел. Если есть хоть капля неприятных эмоций – продолжай медитировать. День за днем, пока не простишь полностью.

Глава 6

Чувство вины

Очень часто из-за того, что мы не соответствуем чьим-то ожиданиям, нам навязывается чувство вины. Чувство вины – это краеугольный камень управления человеком. Его начинают использовать в глубоком детстве, дабы приструнить малыша. Это очень удобная «кнопка», на которую жмут все кому не лень. Такая кнопка есть у каждого, есть она и у тебя. Потому что нас всех одинаково воспитали в духе «ты должна быть хорошей девочкой». Это те самые – неоправданные – ожидания (мамины-папины, партнера, свои собственные). Некоторые люди готовы просто из кожи вон вылезти, стоит им ощутить хоть каплю вины. Чтобы доказать, что они «хорошие», чтобы снять с себя тяжкий груз, они горы свернут! Если ты действительно хочешь достичь счастья, подружка, тебе придется потрудиться над тем, чтобы эта кнопка больше не работала. Как это сделать? Да, это будет непросто. Но результат превзойдет все твои ожидания, обещаю! Это как освободиться от векового рабства. Чувство вины отпадет, и на его месте вырастут крылья. Интересно, что чувство вины так крепко в нас с тобой сидит, что когда говоришь человеку, что нужно от него отказаться, он начинает испытывать чувство вины – за то, что не чувствует себя виноватым (или только собирается не чувствовать!). Вроде как это даже неприлично – не иметь чувства вины! Вот какая серьезная штука – вина. Это все оттого, что вину часто путают с совестью. О совести я расскажу ниже. А пока – что же делать с «виноватой» собой?

Во-первых, давай осмыслим само слово. «Вина», похожее слово «вино», «винный». Они недаром так похожи. Язык вообще очень точно передает значения слов. Итак, вино. Напиток, приводящий человека в состояние, когда он не управляет собой (а это значит, кто-то или что-то другое им управляет). С помощью вины тоже легко управлять человеком. С другой стороны, чрезмерно выпитое вино заставляет человека наутро чувствовать вину. Круг замкнулся. Советую тебе почаще вникать в значения слов. Очень часто ответ на сложный вопрос содержится в самом слове.

Если тебя часто мучает чувство вины, попробуй вести дневник вины. Записывай каждый вечер все случаи, когда:

а) ты вызвала чувство вины у самой себя;

б) кто-то заставил тебя ощутить вину; в) ты заставила кого-то ощутить вину.


Это поможет тебе проанализировать ситуацию, понять, как ты манипулируешь другими и собой или как манипулируют тобой. Рядом с каждым случаем «виноватости» пиши подходящую фразу про оправдание чужих ожиданий, которые я дала в начале главы. Вести такой дневник нужно не меньше чем двадцать один день. Обычно этого времени хватает, чтобы разобраться и научиться управлять этим чувством.

При помощи прощения ты избавишься от груза прошлых обид и вины. Но это не отменяет новых обид и новой вины. Так что же делать, когда тебя продолжают обижать и навязывать тебе чувство вины?

Каждый раз, как только поймаешь себя на чувстве вины, повторяй (сразу же!): я не обязана оправдывать чужие ожидания. Если действительно виновата – попроси прощения у того, перед кем провинилась. И немедленно тут же прости себя за это сама. Прощать себя за мелкие «провинности» следует сразу по их совершении. Потому что прошлое начинается с твоего последнего выдоха. Его не вернуть. Его не изменить. Бесполезно терзаться. Нужно сказать себе: я постараюсь больше так не делать. Я прощаю себя. Я живой человек и имею право ошибаться. Если ты по каким-то причинам не успела отсечь вину или обиду сразу, то сделай позже медитацию прощения сначала на человека, который тебя задел, а потом и на себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История России
История России

Издание описывает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен по настоящее время.Материал изложен в доступной форме. Удобная периодизация учитывает как важнейшие вехи социально-экономического развития, так и смену государственных институтов.Книга написана в соответствии с программой курса «История России» и с учетом последних достижений исторической науки.Учебное пособие предназначено для студентов технических вузов, а также для всех интересующихся историей России.Рекомендовано Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «История» для студентов технических вузов.

Александр Ахиезер , Андрей Викторович Матюхин , И. Н. Данилевский , Раиса Евгеньевна Азизбаева , Юрий Викторович Тот

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Детская образовательная литература / История / Учебники и пособия / Учебная и научная литература
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.

Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры.В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского). Комплексное исследование дает возможность восстановить их роль и значение в политической жизни XV—XVI столетий, показывает особенности их статуса и механизмы интеграции в систему государевой службы.Книга рассчитана на историков и читателей, интересующихся историей развития российской государственности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Михаил Михайлович Бенцианов

Государство и право / Учебная и научная литература / Образование и наука