Полная книга ведьмовства

И так далее, весь ритуал строится вокруг значимости этого особого времени года; вокруг того, что Имболк – это середина пути через темную половину года; середина пути от Самайна до Белтайна. Никто не смог бы взять и провести этот конкретный ритуал, скажем во время осеннего равноденствия, и ожидать, что он будет уместным. Однако ритуал, приведенный ранее из другой традиции, можно было бы выполнить в любое время года, и он все равно был бы уместен! Это плохой пример ритуала времени года – особенно для саббата – и, конечно, он не соответствует тому, чего следовало бы ожидать. Поэтому при составлении ритуалов держите в голове в первую очередь цель ритуала. Эта цель должна также проявляться в «сделанном» – в действиях участников. Если посмотреть дальше – на вторую из приведенных традиций, участники берут свечи и зажигают их от свечей жреца и жрицы. Затем они поднимают их высоко в воздух и идут по кругу вокруг алтаря. С точки зрения симпатической магии они посылают силу и свет Богу в то время, когда он больше всего в этом нуждается. Опять же, в ритуале саббата первой традиции нет никаких подобных действий.

Важно участие. Ремесло – это семейная религия, в том смысле, что ковен подобен большой семье. Семья должна свободно участвовать в своей деятельности. В христианстве так называемые участники – скорее аудитория. Они сидят в большом здании и наблюдают за происходящим, и им только иногда позволяют присоединиться к пению и молитвам. Какой прекрасный контраст этому представляет Ремесло, в котором члены семьи ковена сидят вместе, как равные, вокруг алтаря, и все участвуют.

Помните об этом в своих ритуалах. Участие – это важно. Включите строки, которые будут говорить участники, а не только жрец и жрица, даже если это только общее «Да будет так!». Если вы можете дать им какие-то действия/жесты, тем лучше. Каждый должен иметь возможность почувствовать, что он – часть церемонии (а не отделен от нее). Вы можете включить групповую медитацию как часть ритуала, поскольку она может быть исключительно эффективной. Можете также сделать неотъемлемой частью ритуала пение и танцы. Есть много возможностей.

Ритуал эсбата, который я описал в этой книге, содержит несколько очень важных элементов. Возможно, самый важных из них – это личная молитва; обращение к богам с просьбой о том, что вам нужно, и с благодарностью за то, что уже есть. Это всегда должны быть личные слова человека. Какой бы несовершенной ни ощущала себя ведьма в самовыражении, то, что слова исходят из сердца, гораздо важнее, чем правильная грамматика и построение предложений.

Лунные церемонии, описанные в этой книге, следуют традиционной форме поклонения Госпоже и уделяют внимание ее идентификации в прошлом, в других регионах и цивилизациях. Обратите внимание, что Богиню приглашают присоединиться к группе и говорить. Ее не притягивают в том смысле, что не призывают или умоляют. Случаи, когда Госпожа действительно является ковену, на самом деле редки, и нужна исключительно сильная и зрелая жрица, чтобы справиться с этим. Я считаю, что если Госпожа желает явиться ковену (или Господин, если на то пошло), то она/он обязательно это сделает, но лишь тогда, когда будет готова, а не просто потому, что ее призвали заклинанием или молитвой! Кто мы такие, чтобы приказывать Госпоже? Поэтому, если почувствуете потребность написать церемонию полнолуния или новолуния, пожалуйста, имейте это в виду.

Хранители дозорных башен

Как я упоминал ранее, значительная доля церемониальной магии за столетия просочилась в некоторые традиции Ремесла. Бóльшая часть этого остается незамеченной почти всеми, кроме некоторых из практикующих Ремесло. Например, использование палочки и слово «атам»; нож с белой рукоятью и пентакль и т. д. Церемониальная магия, как вы знаете, предполагает призвание разных сущностей и требование, чтобы они делали то, что хочет маг. Удивительно, но именно такие призывы встречаются как часть возведения храма (или формирования храма, как некоторые из них называют этот обряд) во многих традициях. В их ритуалы включено то, что называется призванием хранителей дозорных башен, или хранителей четырех четвертей. Эти хранители часто ассоциируются с конкретными сущностями, например драконами, саламандрами, гномами, сильфами и ундинами. Должно быть очевидным, что в этом группа может оказаться на опасной почве. Это весьма ярко продемонстрировал один ковен, который как-то забыл (!) в конце своего ритуала изгнать саламандр юга. Члены ковена очень удивились, когда вскоре после встречи на юге храма внезапно разгорелся огонь!