Читаем ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ И ПИСЕМ полностью

3) От боли глаз с озеву. Когда кто укорит другого каким-либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, чтобы в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. От такой боли моют глаза водой, в к«ото»рую наговаривают: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе и пособлю». (Шенкурск«ий» уезд). Стр. 367.

Заговоры против мужского бессилия.

1) Против бессилия. Во имя о«тца» и с«ына» и св«ятого» д«уха», аминь. Есть св«ятое» Окиан море*, на том св«ятом» Окиян море есть стоит остров, на том острову стоит дуб булатной, у того дубу булатного корени булатные, сучье булатное, вершина булатная. Круг того дубу булатного ветром не согнет, вихорем не сломит, так бы у меня, раба божия (имя рек) стояли семьдесят жил и единая жила… на женский лик красной девицы, на старыя бабы, на молодыя молодицы, на сивыя кобылицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, и аз раб б«ожий» (имя рек) возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба б«ожия» (имя рек) в ретивое сердце в 77 жил и в едину жилу сердечную и в единую жилу… Еще же на верху булатного дуба стоит веселая птица петух, вставает рано, голову дымает и поет весело, столь же бы стояли у раба божия 77 жил и едина жила… Ставали бы у раба б«ожия» (имя рек) 77 жил и едина жила… Ставали б рано на женский полк и на мужской, на молодыя молодицы, на красныя девицы, на старыя бабы; и злого человека, порчельника, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его; у меня раба б«ожия» (имя рек) стали 70 жил и одна жила… стали лучше старого, хоробрее прежнего, что турей рог, что еловый сук, толь бы тот раб божий (имярек) пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь. (Из стар«ой» рукописи, доставленной крест«ьянином» Дохтуровым из с«ела» Ракузы Холмог«орского» уезда, в Труды Этн«ографического» отд«еления» 1878 р. См. часть 2). 2, 3, 4 однородны 1-му. 2 и 3 доставл«ены» Дохтуровым, 4-й взят из книжки Книголюбова. Стр. 368.

____________________

* Далее до слов: во веки веков, аминь написано рукой Н. И. Коробова.

Заговоры от грыжи и сглазу, и баенной нечисти.

1) Во имя о«тца», и с«ына», и св«ятого» д«уха», аминь. Сходит Егорий с небес, по золотой лестнице, сносит Егорий с небес 300 луков златополосных, 300 стрел златоперьих и 300 тетив*… стреляет и отстреливает у раба б«ожия» N. уроки, прикосы, грыжи, баенной нечисти, и отдавает черному зверю, медведю, на хребет: и понеси черный зверь… (Холмогоры).

____________________

* Далее в печатном тексте: златополосных.

2)…(в чистом поле Окиан море, белый камень, под ним золотая щука…) и приди щука к р«абу» б«ожию» и«мя» р«ек» и выгрызи у раба б«ожия» и«мя» р«ек» своими золотыми зубами грыжу ветряную, грыжу напущенную, гр«ыжу» жильную, гр«ыжу» костяную, сосцовую грыжу, красную гр«ыжу», мокрую гр«ыжу», от отца грыжу, от матери грыжу, всякую бывающую, и спустись грыжа к поясу, и выйди мочью и шулятами на дресвян камень, и поживи 3 часа денных; и пойди грыжа с дресвяна камени на пустое место…

3) От детской грыжи. Повивальная бабка приговаривает: «Бабушка Соломонидушка у Пресвятой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами, так и я заговариваю у раба б«ожия» и«мя» р«ек» (село Лисестрово Арх«ангельский» уезд. Труды Этнограф«ического» отдела. См. часть 2, 1878 г.).

4) Господи боже, благослови. Во имя о«тца», и с«ына», и св«ятого» д«уха». Есть море Окиан… Латырь… на том стуле сидит красная девица. Государыня ты, красная девица, дай ты мне р«абу» б«ожию» грыжных слов добрых. Грызет и меня р«аба» б«ожия» вотчину золотая грыжа, истовая гр«ыжа», пуповая гр«ыжа», мокрая гр«ыжа»*, кила грыжа, та затеченная гр«ыжа», отрочная грыжа, сердечная грыжа, десная гр«ыжа», поясовая гр«ыжа», водяная гр«ыжа», кровавая гр«ыжа»**, верхняя гр«ыжа», ручная гр«ыжа», и ножная грыжа… И возговорит красна девица: «Ой еси грыжа… не грызи ты у меня р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов, грызи себя злая грыжа…

____________________

* Далее в печатном тексте: белая грыжа, красная грыжа, родимая грыжа, привязанная грыжа, «Чехов пропустил одну строку» ** Далее в печатном тексте: пригнойная грыжа, суставная грыжа, нутренная грыжа, «Чехов пропустил одну строку»

Указ: говори трижды на сало ворванное, или на кислые щи, или на матерно млеко, или на щучьи зубы, и мазать безымянным перстом против того места, где грызет. (Из рукописной ст«атьи» И. Костылева. Стр. 369.)

Заговоры против насекомых. Стр. 371.

Слова невест, желающих замуж. Стр. 372.

Свадебные заговоры, обереги, подходы. Стр. 372.

Заговоры на подход. 375.

Заговоры пчелиные. 379.

Заговоры от всякой болезни.

1)…и как на той сыроматерной земле нет ни которой болезни, ни кровные раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил господь меня р«аба» б«ожия»… крепко укрепил жилы мои и кости мои, и белое тело мое, так же у меня раба б«ожия» не было бы… (Шенкурск«ий»).

2) Молитва от всех скорбей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное