Полное собрание сочинений. Том 26

Для чего люди въ своей совокупной дятельности вмсто того, чтобы объяснять другъ другу безсмысленность мірской жизни и разумность и радостность жизни духовной, длаютъ обратное: придумываютъ всякаго рода удовлетворенія потребности личности, прививаютъ искусственно новыя потребности этой личности, восхваляютъ и украшаютъ жизнь семейную и общественную, скрывающую на время безсмысленность жизни личности, придумываютъ средства ослабленія, отуманенія главнаго орудія духовной жизни — разума и возводятъ въ религіозное ученіе заблужденія о личной жизни, увряя людей, что они продолжаютъ жить личной жизнью и посл смерти? Почему это такъ? И почему люди какъ будто нарочно 1800 лтъ посл того, какъ имъ открыта истина, избавляющая ихъ отъ рабства и зла и дающая имъ свободу и благо, какъ будто нарочно стараются скрыть отъ себя спасительную истину и умышленно поддерживаютъ себя въ губительномъ заблужденіи?

Происходитъ это оттого, что человкъ, не только каждый отдльно пробуждаясь къ сознанію, борется съ привычками (инерціей) прежней жизни, но съ тми же привычками (инерціей) борется и все человчество, вками и вками жившее одной животной жизнью. То, что происходитъ въ отдльномъ человк, происходитъ и во всемъ человчеств, только съ тою разницей, что въ человчеств, гд эти привычки (инерція) животной жизни гораздо продолжительнее, отпоръ, даваемый проявленіями и требованіями духовной жизни, гораздо могущественне. Какъ въ человк въ извстное время его жизни совершается рожденіе его духовнаго существа, такъ точно оно совершается и въ человчеств.

Вся жизнь человка ⁴⁸⁸есть неперестающее рожденіе къ новой жизни, есть постоянный неостанавливающійся ростъ.

И какъ въ каждомъ рожденіи или рост есть борьба новаго состоянія съ прежнимъ, какъ всякое рожденіе есть ничто иное, какъ эта борьба, то все то, что совершается въ жизни человчества въ отпоръ духовному просвщенію его, есть только эта неизбжная борьба прежняго состоянія съ новымъ. Такая борьба происходитъ при всякомъ рожденіи или рост, но рожденіе или ростъ не наши мы видимъ только извн.

Наше же рожденіе и ростъ мы сознаемъ изнутри и видимъ въ немъ такія явленія, которыя скрыты для насъ при вншнемъ наблюденіи чужого роста или рожденія. Одно изъ так ихъ явленій, видимыхъ нами въ нашемъ рост, есть то, что ту силу (орудіе въ данномъ случа это есть разумъ), которая назначена Богомъ на борьбу съ животными требованіями, на побду надъ ними и надъ инерціей животной жизни, — эту самую силу мы употребляемъ не только не на побжденіе животной жизни, а напротивъ, на усиленіе ея. И это совершается какъ отдльнымъ человкомъ въ своей отдльной жизни, также и въ общей человческой жизни. Человку дано орудіе для освобожденія себя, но въ первую минуту онъ, какъ бы не зная, какъ употребить это орудіе, употребляетъ его на то, чтобы еще тсне связать себя. Какъ бы желая развязать узелъ, человкъ затягиваетъ его, или, желая остановить ходъ, усиливаетъ его.

Вс т усилія людей во всхъ различныхъ областяхъ жизни къ тому, чтобы еще боле затянуть человка въ рабство животной и мірской жизни, суть послдствіе этого заблужденія: и вотъ отъ этого то заблужденія, состоящаго въ томъ, чтобы употреблять данный человку разумъ для освобожденія себя отъ рабства и бдственности животной жизни, на усиленіе этого рабства, противъ этого заблужденія, называемаго въ Евангеліи соблазнами, и избавляетъ насъ христіанское ученіе, объясняя людямъ что такое соблазны, какіе они бываютъ и какъ можетъ и долженъ человкъ не только поддаваться имъ, но уничтожать ихъ.

8.

Соблазнъ есть употребленіе своего разума на усиленіе, утвержденіе животной жизни и ея...

————

* О ГОГОЛ.

Вс мы люди, прожившіе жизнь, проживаемъ одно и тоже: вступаемъ въ жизнь дтьми чистыми, невинными, любящими Бога и людей; вс мы хотимъ больше больше всего одного: сдлать въ жизни такое хорошее дло, чтобы вс уважали, благодарили и любили насъ.