Полное собрание сочинений. Том 4

В своих основах государство, по сути, тоже существовало до человека. У одних животных оно выражено меньше, у других больше. И если говорить об обезьянах, то тут вертикаль власти, в общем-то, присутствует неплохо. Тем проще для дальнейшего развития государственности. Вначале же был только вожак. Откуда пошёл вожак? Всё просто: сколько особей – столько и мнений, а уж тем более каждая особь хочет загрести побольше себе, даже в ущерб всем прочим. И чтобы выжить в стае, необходим кто-то, кто мог бы ею управлять в ключевых, опасных и наиболее спорных ситуациях. Таким образом, появление вожака есть природная необходимость; от этого никуда не деться. Но вожак в гордом одиночестве – это хорошо, когда вся стая на виду, и когда у подчинённых не хватает ума воспротивиться и далее просто свергнуть главу. Первой «нехорошестью» можно пренебречь: всё племя оставалось на виду довольно длительное время. А вот второе – главное.

Но давайте сравним, какие функции выполняет вожак в стае, и какие функции выполняет само государство. Государство: организация жизни общества, внутренняя и внешняя охрана общества. В сущности, на этом всё. Прочее не столь важно и является не более чем дополнительными функциями или расширением и углублением вышеназванных. Теперь, какие функции выполняет вожак. Организация – это бесспорно, на то он и вожак. Планирование ближайшей жизнедеятельности, некоторое распределение «должностей» и т.п. Внутренняя охрана, хоть и не так заметна, но тоже в особом доказательстве своего наличия не нуждается. Конечно, вожак вмешивается не во все споры своих подчинённых, но если дело заходит слишком далеко, то он, как правило, разнимает дерущихся. Также вожак прогоняет из стаи «социально опасных» и «социально непригодных» особей (особенно это заметно у псовых). Как видим, охрана общества от «вредных элементов» и нездоровых ситуаций налицо. Кстати, если вы скажете, что и эта, и предыдущая функция одно и то же, то отчасти будете правы. Эти функции вообще трудно разделить, а, тем более, на таких ранних и примитивных стадиях общественной организации. Ну и третья функция: организация, мобилизация сообщества (или его части) на борьбу с внешними врагами – также дело ясное.

Таким образом, в примитивном обществе вожак уже исполняет все основные государственные функции. Пока он сам есть государство. Так как же государство перестало быть одним лицом и стало таким огромным социальным институтом? Для пущей простоты, рассмотрим прогресс по функциям, хотя они и очень перекликаются.

Надо полагать, что ничего нового в организации племени (общества) не появлялось достаточно долго. Разве что, возможно, образовался совет старейшин или, может даже, управление на демократических основах. При этом вряд ли та или иная организация стала доминирующей на первых же шагах человечества. Одно племя имело старейшин, необходимых для принятия особо важных решений, в другом вожак был всей возможной властью, в третьем, может быть, решал всё шаман, а вожак (а то и весь совет) нужен был разве что «для галочки». И всё это в одно время и практически в одном месте. По крайней мере, на такую неодинаковость организации указывают нам те дикие и полудикие племена, которые просуществовали вплоть до XIX-XX вв. Впрочем, это и не принципиально. Далее, с развитием цивилизации, всё в любом случае свелось к одному знаменателю (монархия или т. п.). А то – дела совсем уж давно забытых дней. Но об этом чуть позже.

Почему же длительное время не наблюдалось ничего нового? Потому что народу мало. Когда в племени сотни, а равно и несколько тысяч человек – все, так или иначе, друг друга знают. В такой ситуации трудно сделать нечто антисоциальное, да так, чтобы тебя потом никто не нашёл, а значит – минимум преступлений, и, тем самым, не нужно постоянных судов и полиции (и т. п.). Всякое происшествие «из ряда вон» рассматривалось также, как и прочие важные решения, вроде вопросов о переселении или начале войны с соседнем племенем. Уж как это решалось, на общем собрании старейшин или одним вожаком – не суть важно. Главное же пока – численность. И как следствие – ни тайных заговоров, ни преступлений, ни неповиновения, ни угнетения своего своим. Всё это было, повторюсь, случаями экстраординарными, и решалось соответственно.

Но численность растёт, люди умнеют. Появляется собственность как таковая, появляется влияние (власть), а значит, борьба и за собственность, и за власть. Но если в племени тысяча-другая человек, особо не побуянишь: все друг у друга на виду, все друг друга знают. Когда же людей стало больше, когда люди перестали узнавать в лицо большую часть своих соплеменников, тогда и началось. Проще стало противиться, делать по-своему. А значит…