Полное собрание сочинений. Том 4

Взять любое животное: добыча или пища (если, конечно добыла одна особь, а не стая) является его. Животное не отдаёт свою еду и не делится ею на общих основаниях (опять же, семья, стая – отдельный разговор, ибо здесь и добывается сообща), если оно само того не захочет. Говоря другими словами, животное распоряжается своею добычей по собственному усмотрению, т.е. как своею частной собственностью. Ещё ярче пример с территорией: у животного есть свой участок; этим участком распоряжается только он, т.е. опять же, распоряжается им, как своею собственностью. Как видим, даже не у высших животных (не говоря уже о человеке) есть понятие своего, и есть правила по отношению к чужой собственности (пусть они и строятся, в основном, на страхе, но не так ли и у человека?). Да, у стадных животных этот принцип притуплен, но не нивелирован; и в стае собака свою долю просто так не отдаст. А то, что какие-то работы могут осуществляться совместно, а добыча делится (хотя и несправедливо), вовсе не говорит о том, что здесь нет и понятия о «своём»; это не более чем наслоение взаимопомощи на то же самое право и желание иметь «своё». Вот это исток частной собственности, исток из тех времён, когда человека и в проекте не было; вообще начало «моего» и «твоего».

Кто-то может сказать, что это не наша частная собственность, ибо у животных «это» обусловлено необходимостью чисто физического существования; здесь нет таких сложностей, как в социуме. Но, скажу я, разве человек борется за «своё» не из той же природной и социальной необходимости? Что для первичного подсознания кусок мяса (необходимость), то для вторичного – автомобиль (также необходимость). Первое нужно для сохранения себя природно, второе – социально (см. «Человек как он есть»). Так что для человека его частная собственность так же нужна, как собственность для льва, т.е. его территория и его кусок мяса. А то, что, в отличие от животного, человек не знает меры в «для себя любимого» – так это одна из целей вторичного подсознания (а именно – ВКС) и на принципы уже не влияет. Да и знает ли меру животное? Если лев может безболезненно захватить такую территорию, которую ему и за год не обойти, он что, откажется? Вряд ли, хотя необходимости в этом никакой. И это в природе; социальное же значение частной собственности прямиком перекочевало из природы.

Итак, и на первых порах частная собственность имеется, но пока собственность природная. Но вот вопрос: тёплая шкура – это природная или социальная необходимость? Сначала, надо думать, только природная, а уже потом шкура приобретает вес и социально, в конце концов, практически полностью переходя в область именно социального. И так со всем. Таким неявным переходом у нас и появилась полноценная «человеческая» частная собственность с её немалым социальным значением. Вот исток и путь образования «моего» и «твоего».

И по поводу разделения труда. Разделение труда также не есть привилегия одного человека. У многих животных самка занимается потомством, а самец едой (особенно это заметно у некоторых птиц), как и наоборот. Но это, конечно, далеко не полноценное разделение труда. Да и откуда ему взяться, полноценному? Если из всего труда только добыча пищи, уход за потомством и защита от окружающих опасностей? Всё это без особых усилий и знаний может делать одна особь и, причём, одновременно. Сама жизнь заставляет заниматься разными делами, что ещё далеко не специализация (а точнее, вообще не специализации). Человек же, поумнев, создал и новые виды работ: специфическая охота, приготовление пищи, уход за жильём, изготовление одежды, орудий… И это в самом начале. А когда появилось сельское хозяйство, религия, строительство… Но даже на тех самых первых этапах из-за того, что возникло относительно много областей трудовой деятельности, один человек просто физически не мог делать всё это в гордом одиночестве. Охотники вынуждены долгое время не видеть родного костра, но ведь кто-то должен смотреть за потомством, кто-то должен смотреть за огнём? Вот вам уже разделение на охотников и домохозяек. А изготовление каменного топора? Вряд ли все члены племени умели одинаково хорошо делать орудия – вот вам появление ремесленников. Дальше – больше. Человек умнеет, значит, открываются новые сферы деятельности, а значит, нужны соответствующие «специалисты», ибо один человек ни психически, ни физически просто не может знать и уметь всё, что только можно. Но нужно-то всё! А значит, нужна специализация, необходимо разделение труда.