Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг.

Я не стою за прежнее. Я измнялъ и измняю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего человчест[ва].[186] Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе[187] той части человчества, которая подлежитъ его дйствію и владетъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не имя образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ боле роскоши ума, чмъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ имть досуга для образованія. Высшіе же классы, владя образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія.[188] Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравномрности распредленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравномрнaгo распредленія образованія.[189] Но прежде мы должны ршить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной ршить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[леніе] богат[ства] отъ распред[ленія] образован[iя] или распр[едленіе] зн[анія] отъ распред[ленія] богатства? Бокль ршаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд богата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ – и много можно сказать pour. Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] – много contre. Голь на выдумки хитра. Невжество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть ршаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа тоже.[190] Но насъ занимаетъ вопросъ распредленія. Но опять – какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] имютъ силы человка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ.

[191]Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ],[192] ежели бы онъ былъ равномренъ. Отчего происходитъ неравномрность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим и Греціи равномрность была мене теперешней? – не отъ поч[вы] и кл[имата] – они тже, но отъ сущности самаго образованiя. Миологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. – Цль образованія была все тоже равенство, но равенство кром рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Нтъ, она должна окрпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего человчества, а не одной части его.

Она ищетъ одной цли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс. Это было бы безсмыслица, – зачмъ? – a равномрности распредленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изслдованія, не роскошь ума, а то, что вчно. – Языкъ, математика. Цль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда нтъ, то она служитъ гордости и презрнна.