Полное собрание сочинений. Том 85. Письма к В. Г. Черткову 1883-1886 гг.

В 1891—1892 гг. работал с Толстым на голоде. Позднее, после смерти отца, в 1894 г., резко изменил свои убеждения. Поселившись с 1901 г. в Швейцарии, принял французское подданство. Письмо его к брату, о котором здесь говорится, до сих пор не найдено, но о том, какое впечатление оно произвело на Толстого, можно судить еще в большей степени, чем по данному письму его к Черткову, по краткой записи в Дневнике и особенно по письму, написанному им в тот же день, 30 апреля 1884 г., к Н. Н. Ге-старшему. В этом письме он говорит: «Вы видали меня в минуты уныния и грусти. В сто раз, в 1000 раз больше грусти готов пережить за такие минуты невыразимой радости, которую я испытал, узнав по письму вашего Николая. Я не то, что согласен с каждым его словом, чувством и мыслью. Но всё это как будто мои слова, чувства и мысли. Меня поразило даже то, что некоторые мысли те самые, к[оторые] я выразил в моем последнем писании, к[оторого] он не читал... Покуда я жив, не перестану смотреть на него с особенным чувством замиранья сердца и любви, как смотрят на любимого человека, поднявшегося на колокольню, чтобы поставить крест. Страх и за то, что он оборвется и убьется, и за то, что он заробеет, и за то, что не сделает нужного нам всем дела». (См. письмо к Н. Н. Ге от 30 апреля 1884, т. 63.)

² Димитрий Туптало (1651—1709), с 1702 г. митрополит Ростовский, составитель весьма популярных в свое время «Четьи-Миней» («житий святых»), автор многочисленных сочинений нравоучительных, полемических (против старообрядчества), исторических и драматических. Уроженец Киевской губ. По переезде на север, в Ростов, занялся просвещением духовенства и мирян и борьбой с невежеством и пьянством, учредил школу для детей всех сословий, причем ввел в преподавание латинский и греческий язык. Книга его, о которой говорит Толстой, — «Алфавит духовный» (т. е. «азбука духовной жизни») представляет собой сборник нравоучительных увещаний на разные случаи жизни.

³ О матери Черткова, Елизавете Ивановне Чертковой, см. в биографии Черткова, в комментарии к п. № 1, от 5 дек. 1883 г.

17.

1884 г. Мая 7—8. Москва.

Сейчасъ получилъ ваше письмо 6-го мая. Оно порадовало меня за васъ. Мн кажется, что вамъ хорошо. Хорошо въ томъ смысл, что вы не сомнваетесь въ томъ, что длаете то, что вамъ нужно длать. Я на вашемъ мст длалъ бы тоже: вс свои силы отдавалъ бы матери, т. е. содйствовалъ бы сколько могъ ея благу. Благо же ея и всхъ людей въ одномъ, и потому нечего остерегаться. Остерегаться долженъ только тотъ, кто ищетъ своего блага или кто допускаетъ справедливость насилія или всякаго причиняемаго другому страданія. Я въ своей жизни упрекалъ себя (въ дурныя минуты) за то, что я не настаивалъ на своемъ, но никогда не могъ настаивать не только на дл, но и на словахъ. Какъ только я видлъ, что дйствія или слова мои заставляютъ страдать, я останавливался, или если не останавливался, то раскаивался въ этомъ. И не могъ иначе, потому что цль моя, признаваемая мною, есть благо другихъ. Если же выходить имъ зло, значить я виноватъ, и врно, что-нибудь не такъ длаю. Но мало того, я убдился, что слова: никто не приходить ко Мнњ, какъ только тотъ, кого приведетъ Отецъ,¹ суть самое точное опредленіе действительности. Какъ совершается это возрожденіе, воскресеніе людей къ жизни истинной, это тайна, совершающаяся на нашихъ глазахъ, но постигнуть ея процессъ невозможно. Это тайна Бога — это Его отношеніе съ каждымъ человкомъ. Мшаться въ это — нельзя, грхъ. Привлечь, обратить другого никто никогда не можетъ, и желаніе привлечь, обратить другого, именно опредленнаго человка или людей есть причина страшныхъ золъ. Но свтить тмъ свтомъ, который есть въ насъ, передъ людьми (всми людьми) есть святое дло жизни. Это очень трудно сначала, но потомъ это даетъ большую силу и спокойствіе. Не моя воля будетъ, но Его. Мн хочется служить этимъ людямъ, а Онъ хочетъ Свое, и мн нельзя вмшиваться въ Его распоряженія. Мое дло искать Его волю и исполнять ее. А воля Его есть любовь ко всмъ, къ тмъ, которые ближе всего ко мн, покорность Ему и смиреніе передъ ними. Такъ чего жъ мн остерегаться? —

Если же ваша мать сама идетъ по этому пути — установленія боле правильнаго баланса между тмъ, что мы беремъ у людей и даемъ имъ, то для васъ это должна быть большая радость; и дорого и радостно не извстное положеніе, a движеніе и направленіе.