Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

Чертежи Толстого в письме к В. Г. Черткову от 28 февраля 1889 года.

Полностью публикуется впервые. Напечатан большой отрывок с пропусками отдельных слов и изменениями в журнале «Искусство и печатное дело» 1910, 12, стр. 515—516. На подлиннике надпись черным карандашом, рукой Черткова: «М. 2 Марта № 215». В Дневнике Толстого имеются относящиеся к этому письму, записи: от 27 февраля 1889 г.: «2-е думал: о том, что есть компромисс, напишу об этом Черткову» и от 28 февраля 1889 г.: «Да, написал письмо Черткову». Таким образом дата, проставленная Чертковым, вероятно, обозначает день получения этого письма.

Толстой отвечает отчасти на письмо Черткова от 20 февраля, в котором Чертков сообщает Толстому, что послал ему книгу Арнольда. Вместе с тем Толстой высказывает мысли о компромиссе, связанные с письмами Черткова от 9—13 февраля (см. прим. к письму № 215) от 17 февраля 1889 г., и с письмом, датируемым А. К. Чертковой «около 15 февраля 1889 г.», в котором Чертков писал о возникшем у него в это время намерении прекратить расходы на издательство «Посредник»: «Я порешил прекратить с своей стороны денежные расходы на «Посредник», так как здесь материальная нужда большая, и я перевожу всё мое отношение к деньгам на то, чтобы самому по мере сил меньше тратить. Всё остальное переходит прямо в распоряжение моего нового друга Чистякова, который, по мере умения, возвращает эти деньги нуждающимся местным крестьянам. Пока я лучшего сообразить не умею по совести и разуму. Дальше видно будет...»

¹ Чертков писал Толстому в письме от 20 февраля, что посылает ему книгу Арнольда, не указывая, однако, кого он имеет в виду: Э. Арнольда, автора книги о Будде («The Light of Asia») или М. Арнольда, автора книги «Literature and dogma». Судя по контексту письма Черткова, сообщающего о том, что он получил от Барыковой книгу Арнольда одновременно с рукописью Барыковой о Будде (см. прим. к письму № 214 от 13 февраля 1889 г.) и что посылает то и другое Толстому на тот случай, если он будет продолжать работу о Будде, надо думать, что речь идет о книге Эдв. Арнольда «The Light of Asia». Имеющиеся в Дневнике Толстого от 20 и 24 февраля записи о чтении М. Арнольда, можно объяснить простым совпадением.

²Написано слово: мы, зачеркнутое сухим пером.

³После слова: то написано, наполовину зачеркнутое слово: она.

⁴Написано: добрым. Исправляется по смыслу, так как, очевидно, произошла перестановка слов.

⁵Написано: дурным. Исправляется по смыслу.

⁶ Друг А. И. Эртеля — Матвей Николаевич Чистяков (1854—1920), приглашенный Чертковым заведывать всеми хозяйственными и денежными делами Чертковых и выполнявший эти обязанности до 1894 года. Затем жил на хуторе Эртелево близ станции Графская, Воронежской губернии, где вел свое хозяйств.

⁷Зачеркнуто: что.

⁸Зачеркнуто: не только.

⁹Так в подлиннике.

¹⁰Зачеркнуто: живу

¹¹Зачеркнуто: разумеется, у меня по моей слабости.

¹²Зачеркнуто: поднимаясь, но тут будут

¹³Зачеркнуто: и

¹⁴Зачеркнуто: буду

¹⁵Зачеркнуто: и

¹⁶ Иван Иванович Горбунов-Посадов.

¹⁷ Николай Дмитриевич Ростовцев (1845(?) — 1921). Земский деятель Острогожского у. Воронежской губ., друг Черткова. О нем см. прим. к письму Толстого к Черткову № 92, т. 85.

На это письмо Чертков отвечал письмом от 10 марта 1889 г., в котором писал: «Как вы меня порадовали, дорогой друг, вашим письмом о компромиссе и грехе. Вы так верно выразили то самое, что чувствовалось нами менее ясно. И слова ваши ободрительны и вместе с тем служат предостережением для всех нас»...

* 218.

1889 г. Марта 12. Москва.

Я очень люблю поговорку: Dans le doute abstiens toi.¹ Я считаю это мудрымъ христіанскимъ правиломъ. Это то же, что у Лао-дзы,² высшая добродтедь «le non agir».³ Я понимаю это такъ, что вс грхи наши — отъ того, что мы длаемъ, длаемъ для себя, то, чт`o могли бы не длать. Только то, чего мы не можемъ не сдлать, только это божье дло, дло сдланное черезъ — посредствомъ насъ Богомъ. — Если бы человкъ воздерживался отъ всхъ своихъ личныхъ длъ, все таки были бы дла, отъ к[оторыхъ] онъ не могъ бы воздержаться, и это были бы дла Божьи. Если же человкъ длаетъ свои дла, то изъ за нихъ, изъ за суеты этихъ длъ, онъ не увидитъ длъ Божьихъ, не узнаетъ ихъ.