Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

3-е. Человкъ видитъ, куда онъ идетъ, знаетъ, что несоотвтствіе его жизни съ его сознаніемъ есть условіе его жизни, и всми силами стремится уменьшать въ своей жизни это несоотвтствіе, зная, что это не есть его личное дло, a дло его Отца, того, к[оторый] его послалъ сюда такимъ, какимъ онъ есть, и вложилъ въ него сознаніе того, какимъ онъ долженъ быть и будетъ. И человкъ, зная, что это несоотвтствіе не есть нчто особенное, случившееся, но законъ всякой жизни, безъ котораго невозможно никакое движеніе и прпближеніе къ вчному и безконечному совершенству, Богу, человкъ, зная это, видитъ въ этомъ несоотвтствіи условіе своей жизни и блага, И въ самомъ дл, если бы у человка не было разумнія и вытекающаго изъ него сознанія несоотвтственности его жизни съ тмъ, чмъ она должна быть; и жизнь бы была такого, какою она была, когда онъ б[ылъ] неразумнымъ гршникомъ (вдь вс проходятъ черезъ грхъ, не одни мы съ вами), ему бы было хуже; если же бы не было его грховности, и онъ могъ бы сразу быть тмъ, чмъ онъ хочетъ быть по своему разумнію, то было бы ему хуже: не зачмъ бы было жить, не было бы никакой жизни. Но вы скажете: отчего я не иду впередъ? Отчего я все такой же, какъ былъ? Благодарите Бога за то, что вы такъ чувствуете. Плохо, когда человкъ говоритъ себ: я сталъ лучше, чмъ былъ; вотъ не курю, не блужу, не сержусь даже, — даю десятину не такъ, какъ прежде, и не такъ, какъ мытарь. Помоги намъ Богъ быть всегда недовольными и не видать тхъ шаговъ, к[оторые] мы длали (если длали), приближаясь къ Нему. Эти шажки замтны только тогда, когда мы длаемъ то, чего не должно, сравниваемъ себя съ прежнимъ собою, или съ другими. Мы должны стараться быть совершенны, какъ Отецъ, и потому сравнивать себя только съ Нимъ, т. е. съ высшимъ, безконечнымъ добромъ и истиной, и тогда нашихъ шажковъ мы не увидимъ. Поддержать насъ въ жизни не эти лилипутскіе шажки по пути добра, а только сознаніе того, что мы исполняемъ волю Бога. Воля Б[ога] же въ томъ, чтобы мы, сдлавъ все, чт'o можно, для уничтоженія несоотвтствія, сознавали¹¹ бы, что мы сдлали то, чего нельзя б[ыло] не сдлать, какъ работникъ съ хозяиномъ, вернувшись съ поля.

¹²Поразительно еще то, что это несоотвтствіе сознанія и жизни, к[оторое] такъ смущаетъ многихъ, всегда у всхъ людей одно и то же: у самаго святаго и самаго гршнаго человка. По себ я, по крайней мр, знаю, что въ свтлыя минуты сознанія на всякой точк моего пути жизни несоотвтствіе и недовольство собой было одно и то же постоянное. Я не чувствовалъ его только тогда, когда опускался нравственно. Стало быть это не нчто особенное, а свойство истинной человч[еской] жизни. — Да, дьяволу нельзя сказать разумнымъ людямъ, кот[орые] гршатъ и знаютъ это, дьяволу нельзя сказать: вы совсмъ не гршите, убивая, блудя и т. п. Продолжайте жить такъ, вамъ и всмъ будетъ хорошо. Люди не поврятъ. Вотъ онъ и придумываетъ такой обходъ, при к[оторомъ] выходило бы то же самое, т. е. чтобы люди, грша, врили бы, что они не гршатъ, а купались бы въ своихъ грхахъ, не замчая ихъ, вотъ онъ и говоритъ имъ: положимъ, что жизнь ваша — такая, которая не приведетъ всхъ¹³ къ добру и можетъ быть названа грховной. Положимъ, что вы гршите, живя такъ, какъ вы живете, но¹⁴ вдь безъ грха вы жить не можете, а между тмъ сознаніе грха слишкомъ тяжело, и Богъ не могъ хотть того, чтобы вы мучались постоянно этимъ сознаніемъ, и потому онъ далъ средство освобожденія отъ этаго сознанія. Средство это — жертвы, к[оторыя] вы приносите, или зa васъ приносятъ, вообще искупительная жертва.

Мы такъ давно пріучены къ этому, такъ съ молокомъ всосалось намъ это представленіе о жизни такой, въ которой мы¹⁵ можемъ быть спокойны и довольны собой, что то самое естественное неизбжное состояніе живой души человческой, въ к[оторомъ] мы чувствуемъ, что мы стремимся отъ худшаго къ лучшему, т. е. несоотвтствія жизни съ сознаніемъ, представляется намъ чмъ-то исключительнымъ

Я себ часто представлялъ героя исторіи, к[оторую] хотлось бы написать: человкъ, воспитанный, положимъ, въ кружк революціонеровъ, сначала революціонеръ, потомъ народникъ, соціалистъ, православный, монахъ на Афон, потомъ атеистъ, семьянинъ, потомъ духоборецъ. Все начинаетъ, все бросаетъ, не кончая, люди надъ нимъ смются. Ничего онъ не сдлалъ и безвстно помираетъ, гд нибудь въ больниц. И умирая, думаетъ, что онъ даромъ погубилъ свою жизнь. А онъ то — святой.

3-е сомннье о томъ, что все, чт'o вы думаете и чувствуете о вчной жизни, не есть ли плодъ безсознательнаго самообмана, вытекающего изъ страха передъ призрачностью жизни? Вы пишете, что не можете ясно высказать этого состоянія. Его и нельзя высказать. Это состояніе есть только признакъ чего то недодлавшагося въ душ.