Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

Если не напишу сейчасъ, то никогда не отвчу на ваше послднее письмо. Я получилъ его вчера ночью и сейчасъ утромъ перечелъ его.

Вы даете 3 примра своей несостоятельности: 1) злобу къ людямъ, 2) несоотвтствіе жизни съ пониманіемъ жизни и 3) сомнніе въ будущей въ вчной жизни. —

¹Первое — злобу къ людямъ, безсиліе не только любви, но прощенія, я испытывалъ и испытываю сильне всего и страдаю отъ этаго больше всего. Утшаюсь тмъ, что въ этомъ Богъ помогаетъ мн, и есть перерывы злобы, есть просвты сознавая своихъ винъ, грховъ, и потому прекращеніе осужденія и даже проявленія жалости тамъ, гд б[ыла] злоба. Я увренъ, что и вамъ Б[огъ] даетъ эти минуты, эти искры огня. А если есть искры, то будетъ и тепло и свтъ. Скажу, чт'o для меня тотъ трутъ, на к[оторый] я ловлю эти искры и кот[орымъ] пытаюсь разжигать свое сердце. Главное — покаяніе, не огульное покаяніе: «Гршенъ, батюшка, гршенъ», или, еще хуже, признаніе того, что я весь въ грхахъ, родился въ грх, что не ступлю, то грхъ. Это признаніе, какъ бы собравъ, запекши въ одну кучу вс грхи, отдляетъ ихъ отъ меня и лишаетъ меня той неизбжной душевной пользы, к[оторая] милосердіемъ Божіимъ приложена къ каждому грху, какъ противоядіе къ яду. Покаяніе не въ томъ, чтобы каяться вообще за всю прошедшую жизнь, а въ томъ, чтобы видть въ своей душ слды, остатки (хорошо еще, какъ слды и остатки) прежнихъ грховъ,² опредленныхъ, памятныхъ, совершенныхъ тогда и тогда то грховъ, и по этимъ остаткамъ живо представить себ всю свою прежнюю, да и теперешнюю порочность и дикость, и по каждой стать особенно.

³Для того, чтобы перестать злиться на человка, чтобы примириться, простить, если есть чт'o прощать, даже пожалть и полюбить его, надо чт'o? Лучше всего вспомнить свой грхъ передъ нимъ такой же, какъ его. Это особенное счастье, и тогда сразу исцленье. Но это рдко случается (хотя и то кажется, что рдко, п[отому] ч[то] мы плохо ищемъ), и потому надо искать подобный же, или хоть равный, еще лучше худшій грхъ передъ другими. И если это сдлаешь искренно, серьезно и живо вспомнишь свою мерзость, простишь, примиришься и, Богъ дастъ, пожалешь и полюбишь.

Разумется, помилуй Богъ,⁴ притворяться, что любишь и жалешь, когда не любишь и не жалешь. Это хуже ненависти, но, избави Богъ, тоже не уловить и не раздуть эту искру жалости и любви къ врагу, божеской любви, когда Богъ пошлетъ теб искру ея. Вдь драгоцнне ея ничего нтъ.

У насъ ужасная привычка забывать, забывать свое зло, свои грхи. И нтъ боле кореннаго средства забыть свои грхи, какъ огульное покаяніе. Вс грхи скипятся въ одну какую то непроницаемую массу, съ к[оторой] нечего длать, и когда понадобится для своего употребленія свой грхъ такой хорошенькій, к[оторый] бы искупилъ грхъ согршающихъ противъ меня, и не найдешь. А этотъ музей надо держать въ порядк, чтобъ сейчасъ найти что⁵ и когда нужно и чтобы вс они, предметы — грхи были порознь, не закрывали бы одинъ другого и являлись бы въ самомъ внушительномъ вид. Не забывать надо, а помнить, всегда помнить свои грхи, чтобы ими смягчать осужденіе чужихъ.⁶ Я думаю, что главная разница добраго человка отъ злого та, что добрый помнитъ все сдланное имъ злое, а забываетъ, не видитъ добраго, а злой — наоборотъ.

Такъ вотъ по 1-му пункту могу вамъ сказать то, что мн указалъ Богъ: не прощайте себ, тогда будете прощать другимъ. — 2-е. Несоотвтствіе жизни съ тмъ, чт'o она, вы говорите, должна быть, а можно прямо сказать — съ тмь, чт'o она будетъ, есть ея признакъ, т. е. признакъ жизни: желудь не соотвтствуетъ дубу, цыпленокъ — куриц, кающійся гршникъ — святому. Во всхъ происходить движеніе⁷ отъ низшего состоянія къ высшему, отъ худшаго къ лучшему, отъ меньшаго къ большему — все это не точно, происходить жизнь. И вотъ къ этой то жизни есть троякое отношеніе:

1-е. Жизнь идетъ, и существо, какъ желудь, младенецъ, иногда даже человкъ, не чувствуетъ, не сознаетъ этаго движенія, и не помогаетъ, и не препятствуетъ ему. 2-ое.⁸ Человкъ сознаетъ это движеніе — видитъ то, къ чему онъ идетъ, и торопить это движеніе, спшитъ быть тмъ, чмъ онъ долженъ сдлаться. Мальчикъ хочетъ быть взрослымъ,⁹ воображаетъ, что если онъ наднетъ мундиръ, будетъ здить на охоту, пить и ругаться, то онъ будетъ мущина. То же происходить и въ¹⁰ духовной жизни: человкъ видитъ, что онъ идетъ къ добру, къ освобожденію отъ грха, къ святости, и воображаетъ, что, если онъ принесетъ жертвы барановъ, свчи, если онъ исповдуется и причастится, или если онъ увритъ себя, что жертва эта принесена, что онъ очищенъ отъ грха, то и точно онъ освободится отъ грха и достигнетъ святости. Это ужасный путь. Какъ мальчикъ развращается, желая быть тмъ, чт'o онъ не есть, такъ и человкъ, желающій духовно быть тмъ, чт'o онъ не есть.