Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

⁵ Евангелие от Луки гл. 17, ст. 10: «Так и вы, когда исполните все, повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоющие; потому что сделали, чтб должны были сделать».

⁶Зачеркнуто: этой

⁷Зачеркнуто: было

⁸ Тщательно вымараны три с половиной строчки. Следующая фраза видимо относится к этим вымаранным строкам.

* 246.

1889 г. Декабря 31 (?). Я. П.

Получилъ ваше письмо. Въ томъ, что вы говорите мн, очень много есть справедливаго, и я радъ всегда совту отъ васъ. — Я Стаховича¹ просилъ захать къ вамъ и сказать, что я очень желаю видть ваши и Ив[ана] Ив[ановича] отмтки въ моей повсти. Непремнно воспользуюсь ими. Берклея я знаю, и его взглядъ очень мн близокъ.² Нынче я кончилъ читать книгу Минскаго «При свт совсти».³ Это замчательная книга. Первая часть необыкновенно сильна, и тамъ есть много мстъ поразительныхъ по сил, искренности и красот выраженія. Я чувствую кром того родственность взглядовъ съ собою. — Но конецъ о меонахъ это что то ужасное по нелпости. Хорошо бы познакомиться съ Минскимъ, если онъ въ Петербург, вамъ и Ив[ану] Ив[ановичу]. Онъ извстный и прекрасный поэтъ. Его есть чудесныя вещи. Мн кажется, что ему можно бы помочь. Разумется, для этого первое и главное уваженіе и любовь къ нему, к[оторыя] онъ заслуживаетъ не только, какъ всякій человкъ, но какъ человкъ съ горячимъ сердцемъ и глубокимъ умомъ. — Онъ должно быть страшно самолюбивъ.

Ошибка его, какъ и всей многорчивой и праздной философии, въ томъ, что онъ разсуждаетъ о томъ, чт'o есть міръ и начало его и т. п., тогда какъ этого⁴ такъ же мало нужно знать, какъ и то, сколько пуговицъ на жилет вашего дворника; нужно знать одно, какъ мн жить? Не то нужно узнать, есть ли у меня свобода воли или нтъ, а то, какъ употреблять ту силу, к[оторую] я сознаю, какъ свободу воли. Онъ и другіе скажутъ, что для этого нужно прежде узнать съ помощью Аристотеля,⁵ Канта,⁶ Минскаго, чт`o такое этотъ міръ и чт`o такое я? Но это неправда, это хитрый и коварный софизмъ лниваго раба, какъ тотъ мальчикъ, к[оторый] мн хвалился, что уметъ уже складывать, но к[оторый], когда я спросилъ его, чтобы онъ сложилъ слово лапа, сталъ спрашивать меня, какая лапа, собачья или волчья? — Чт'o такое міръ и мы въ немъ?, не дано намъ знать даже если мы⁷ полжизни посвятимъ на изученіе всего, чт'o писано объ этомъ; то же, чт'o намъ надо длать, мы всегда знаемъ, какъ только хотимъ это знать. Длать то или другое вдь надо сейчасъ и Аристотелю и мужику, и всмъ, и некогда дожидаться, пока я узнаю, чт`o такое міръ (если бы даже можно б[ыло] это узнать): и потому всмъ намъ дана возможность знать, чт'o надо длать, и въ нашей совсти, и в ъясномъ, понятномъ и несомннномъ ученіи истины — для меня Христа. Вотъ съ этой стороны я бы желалъ помочь ему, желалъ бы на эту сторону обратить его вниманіе. А человкъ это необычайной силы. Привтъ Ив[ану] Ив[ановичу], Гал, всмъ друзьямъ.

Л. Толстой.

Напишите мн все, что узнаете о Минскомъ.⁸

Полностью публикуется впервые. Отрывки напечатаны в ТЕ 1913, стр: 83. На подлиннике надпись черным карандашом рукой Черткова: «Я. П. 30 Дек. 89 № 242». В Дневнике Толстого от 31 декабря 1889 год. сделана общая запись за три дня (29—31 декабря), в которой упоминается: «получил письмо еще от Чертк[ова]». Слово «еще» указывает, что Толстой имеет в виду письмо, которое Чертков написал вскоре после своего письма, являющегося ответом на открытку Толстого от 21 декабря. Оба эти письма не датированы. В письме, написанном в ответ на открытку от 21 декабря, Чертков пишет, что открытка получена «вчера». Петербургский почтовый штемпель на открытке 24 декабря. Следовательно это письмо Черткова может быть датировано 25 декабря 1889 года. Следующее письмо, вероятно, было написано не ранее 26-го и не позднее 29 декабря 1889 года. В письме к Бирюкову от 31 декабря Толстой пишет, что он «нынче» кончил читать книгу Н. М. Минского «При свете совести». Так как в комментируемом письме Толстой пишет об этом же Черткову, то, повидимому, это письмо должно быть датировано 31 декабря.