Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

Упоминаемая в письме Черткова секта штундистов — религиозное течение, возникшее среди немецких лютеран в конце ХVІІ века и получившее название от слова stunde — час. В России получило распространение во второй половине XIX века, преимущественно на Украине. Отрицая обряды православной церкви и ее духовенство, штундисты в то же время считают необходимой веру в божественность Иисуса Христа и в искупление им грехов, и признают боговдохновенность книг ветхого и нового завета, хотя некоторые из них толкуют библейские чудеса символически. Богослужение штундистов отличается большой простотой и заключается в проповеди, пении религиозных песнопений и молитве.

О них см.: А. Рождественский, «Южно-Русский штундизм». Спб. 1889; и В. Д. Бонч-Бруевич «Материалы к истории и изучению русского сектантства и старообрядчества», I и III. Спб. 1910 г.

Упоминаемый в письме Черткова Сютаев, Василий Кириллович (1819—1892), религиозный искатель, крестьянин Тверской губ., во многом близкий по своим взглядам к жизнепониманию Толстого.

¹ Толстой имеет в виду свою статью «О жизни».

² Абзац редактора.

³ Илья Львович Толстой отбывал в это время военную службу вольноопределяющимся в Сумском драгунском полку.

⁴ Степан Андреевич Берс (1855—1910), брат С. А. Толстой, приехал с женой в Ясную поляну 19 августа 1887 г. и прожил там около двух месяцев.

⁵ Мария Петровна Берс умерла 20 октября 1892 г. от сыпного тифа, работая на голоде в Рязанской губернии. Толстой по поводу ее смерти писал 22 октября 1892 г. С. А. Толстой: «Смерть Марии Петровны очень трогательна. Древние говорили, что кого бог любит, те умирают молодыми, и смерть ее хороша. У всех останется самое хорошее чувство к ней, а со всех сторон, кроме горя, ее ничего не ожидало». См. «Письма Л. Н. Толстого к жене». М. 1915, стр. 427.

* 158.

1887 г. Октября 3. Я. П.

Опять затерялъ адресъ Семенова. Напишите, пожалуйста.

Л. Т.

Адрес: Москва, Брестская жел. дор., станція Голицыно, Крёкшино.

Владиміру Григорьевичу Черткову.

Печатается впервые. Открытое письмо. Почтовый штемпель: Тула: 3 окт. 1887. На подлиннике надпись синим карандашом рукой Черткова «Я. П. 2 окт. ». Повидимому Толстой, сообщивший Черткову (см. письмо № 156), что он отправил письмо Черткова Семенову со своей припиской и переслал ему рукопись, не сделал этого своевременно, так как потерял адрес Семенова, а слуга в доме Толстых по ошибке отправил всё по адресу Черткова (см. письмо № 159). На это указывает открытка Черткова Толстому со штемпелем 7 окт. 1887 г.: «Получил и отправил Семенову вашу посылку с его рукописью, моим письмом и вашею припискою, которую я для себя списал, так она мне поправилась».

* 159.В. Г. Черткову и П. И. Бирюкову.

1887 г. Октября 10. Я. П.

Получиль ваши радостныя письма, милые друзья. Въ вашемъ, В[ладиміръ] Г[ригорьевичъ] такъ много сказано, что не знаю на что отвчать. Больше всего меня трогаетъ то, что вы пишете о себ: о той трусости, какъ вы называете, передъ физическими страданіями, и к[оторая] вызывается въ васъ преимущественно жел[зной] дорогой. Мн думается, что это физическій, только физическій недугъ, какъ зубная боль, ревматизмъ, и что къ этому состоянію надо относиться совершенно такъ, какъ къ физическому страданію, не приписывая ему ни на волосъ больше значенія. Ну, болитъ зубъ, или животъ, или найдетъ жутость и болитъ сердце. Ну и пускай себ болитъ, a мн что за дло? Либо поболитъ и пройдетъ, либо такъ я умру въ этой боли. Ни въ этомъ ни въ другомъ случа нтъ ничего дурнаго. Мн кажется, что не бояться своей боли — это можно, когда знаешь ее по опыту — это значитъ: отнять у нея все мучительное. А что физическое — это я знаю, п[отому] ч[то] испытывалъ это въ очень сильной степени въ желзной дорог. Помню давно я разъ слъ ночью въ 1-й классъ, онъ б[ылъ] весь пустой, и на меня нашелъ ужасъ, что я съ ума сойду.¹ У васъ это приняло другую складку, но это наврно то же ощущеніе, к[оторое] многіе испытываютъ въ боле или мене сильной степени — какой то излишекъ въ себ мыслей, ощущеній, переполнено, что-то надуто. Это физич[еская] боль, и чтобъ побдитъ ее, чтобъ она не мшала — мн кажется, надо согласиться съ ней, покориться ей, и не думать, какъ мы длаемъ, о борьб съ нею. А то приготавливаешься къ борьб и въ воображеніи своемъ ее преувеличиваешь и заробешь передъ ней. Разумется, главное средство безбоязненности — это привычка мысли представленія о плотской смерти. Если хорошо представишь себ смерть и вызовешь въ своей душ то, чт`o уничтожаетъ страхъ ея (въ ней только и есть страхъ, ея самой нтъ), то то, чт`o вызовешь — съ излишкомъ достаточно для уничтоженія всхъ плотскихъ страховъ и сумасшествія и одиночнаго заключенія. 25 лтъ сумасшествія или одиночнаго заключенія вдь во всякомъ случа только кажутся удлиненіемъ агоніи, въ сущности же удлиненія нтъ, п[отому] ч[то] передъ той истинной жизнью, к[оторая] дана намъ, часъ и тысяча лтъ все равно.