Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Не такъ человкъ Русскій. Молясь въ церкви, онъ не кричитъ отъ восторга, не бьетъ себя въ грудь, не падаетъ безъ чувствъ отъ умиленія; напротивъ, во время подвига молитвеннаго онъ особенно старается сохранить трезвый умъ и цльность духа. Когда же не односторонняя напряженность чувствительности, но самая полнота молитвеннаго самосознанія проникнетъ его душу, и умиленіе коснется его сердца; то слезы его льются незамтно, и никакое страстное движеніе не смущаетъ глубокой тишины его внутренняго состоянія. За то онъ не поетъ и застольныхъ псенъ. Его обдъ совершается съ молитвою. Съ молитвою начинаетъ и оканчиваетъ онъ каждое дло. Съ молитвою входитъ въ домъ и выходитъ. Послдній крестьянинъ, являясь во дворецъ передъ лицо Великаго Князя (за честь котораго онъ, можетъ быть, вчера еще отваживалъ свою жизнь въ какомъ-нибудь случайномъ спор съ Ляхами), не кланяется хозяину прежде, чмъ преклонится передъ изображеніемъ Святыни, которое всегда, очевидно, стояло въ почетномъ углу каждой избы, большой и малой. — Такъ Русскій человкъ каждое важное и неважное дло свое всегда связывалъ непосредственно съ высшимъ понятіемъ ума и съ глубочайшимъ средоточіемъ сердца.

Однакоже надобно признаться, что это постоянное стремленіе къ совокупной цльности всхъ нравственныхъ силъ могло имть и свою опасную сторону. Ибо только въ томъ обществ, гд вс классы равно проникнуты однимъ духомъ; гд повсемстно уважаемые и многочисленные монастыри, —эти народныя школы и высшіе университеты религіознаго государства, — вполн владютъ надъ умами; гд, слдовательно, люди, созрвшіе въ духовной мудрости, могутъ постоянно руководствовать другихъ, еще не дозрвшихъ: тамъ подобное расположеніе человка должно вести его къ высшему совершенству. Но когда, еще не достигнувъ до самобытной зрлости внутренней жизни, онъ будетъ лишенъ руководительныхъ заботъ высшаго ума, то жизнь его можетъ представить неправильное сочетаніе излишнихъ напряженій съ излишними изнеможеніями. Отъ того видимъ мы иногда, что Русскій человкъ, сосредоточивая вс свои силы въ работ, въ три дня можетъ сдлать больше, чмъ осторожный Нмецъ не сдлаетъ въ тридцать; но за то, потомъ, уже долго не можетъ онъ добровольно приняться за дло свое. Вотъ почему, при такомъ недозрломъ состояніи и при лишеніи единодушнаго руководителя, часто для Русскаго человка самый ограниченный умъ Нмца, размряя по часамъ и табличк мру и степень его трудовъ, можетъ лучше, чмъ онъ самъ, управлять порядкомъ его занятій.

Но въ древней Россіи эта внутренняя цльность самосознанія, къ которой самые обычаи направляли Русскаго человка, отражалась и на формахъ его жизни семейной, гд законъ постояннаго, ежеминутнаго самоотверженія былъ не геройскимъ исключеніемъ, но дломъ общей и обыкновенной обязанности. До сихъ поръ еще сохраняется этотъ характеръ семейной цльности въ нашемъ крестьянскомъ быту. Ибо, если мы захотимъ вникнуть во внутреннюю жизнь нашей избы, то замтимъ въ ней то обстоятельство, что каждый членъ семьи, при всхъ своихъ безпрестанныхъ трудахъ и постоянной забот объ успшномъ ход всего хозяйства, никогда въ своихъ усиліяхъ не иметъ въ виду своей личной корысти. Мысли о собственной выгод совершенно отскъ онъ отъ самаго корня своихъ побужденій. Цльность семьи есть одна общая цль и пружина. Весь избытокъ хозяйства идетъ безотчетно одному глав семейства; вс частные заработки сполна и совстливо отдаются ему. И притомъ образъ жизни всей семьи обыкновенно мало улучшается и отъ излишнихъ избытковъ главы семейства; но частные члены не входятъ въ ихъ употребленіе и не ищутъ даже узнать величину ихъ: они продолжаютъ свой вчный трудъ и заботы съ одинакимъ самозабвеніемъ, какъ обязанность совсти, какъ опору семейнаго согласія. Въ прежнія времена это было еще разительне: ибо семьи были крупне и составлялись не изъ однихъ дтей и внуковъ, но сохраняли свою цльность, при значительномъ размноженіи рода. Между тмъ, и теперь еще можемъ мы ежедневно видть, какъ легко, при важныхъ несчастіяхъ жизни, какъ охотно, скажу даже, какъ радостно одинъ членъ семейства всегда готовъ добровольно пожертвовать собою за другаго, когда видитъ въ своей жертв общую пользу своей семьи.

На Запад ослабленіе семейныхъ связей было слдствіемъ общаго направленія образованности: отъ высшихъ классовъ народа перешло оно къ низшимъ, прямымъ вліяніемъ первыхъ на послдніе и неудержимымъ стремленіемъ послднихъ: перенимать нравы класса господствующаго. Эта страстная подражательность тмъ естественне, чмъ однородне умственная образованность различныхъ классовъ, и тмъ быстре приноситъ плоды, чмъ искусственне характеръ самой образованности, и чмъ боле она подчиняется личнымъ мнніямъ.