Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

Бедствия, предсказанные Иеремией иудеям, начались вскоре по смерти царя Иосии. В царствование Седекии иудейский народ дошел до крайнего нечестия и развращения. Седекия весьма заблуждался, думая изменой Навуходоносору и союзом с царем египетским упрочить свое положение. Тщетно Иеремия отклонял его от этого, предсказывая, что за измену Иерусалим будет сожжен, а Седекия будет отведен в плен. И действительно, когда Навуходоносору стала известна измена Седекии, он послал сильное войско на Иерусалим; город был разрушен, храм и дворец сожжены. Сыновья Седекии были заколоты пред глазами отца, а сам он был ослеплен и в цепях отведен в Вавилон, где и умер в темнице. Большая часть жителей Иудеи была переселена в Вавилон, и лишь малая часть осталась в своей земле. Так исполнилось предсказание Иеремии о разорении Иерусалима вавилонским царем. Раздраженные иудеи побили св. пророка камнями.

II. а) Размыслим, братия, о том, почему каждый пророк, вместо чести, которой он достоин, терпит в земной жизни бесчестие, которого не заслуживает? Потому, слушатели, что он становится выше своих соплеменников, ясно видит их заблуждения, пороки и нечестие, а видя их, сильно обличает, требуя покаяния и исправления. Зависть, не терпящая возвышения над собою, заблуждения, пороки и нечестие, не терпящие обличения, рождают первоначально досаду на обличителя, потом месть, и наконец бесчестие. Аще от мира бысте были, – сказал Спаситель ученикам Своим, – мир убо свое любил бы. Ныне же от мира несте, сего ради ненавидит вас мир. Аще Мене изгнаша, и вас ижденут (Ин. 15, 19, 20), т. е. если бы вы, как бы так говорил Спаситель, стояли наравне со всеми, и не замечали ничьих недостатков, заблуждений и пороков; то сонм народа, называемый миром, любил бы вас, как своих клевретов и сообщников, разделяющих с ним все, им любимое. Но поелику Я поставляю вас выше этого сонма, чтобы открыть, указать и обличить его заблуждения, пороки и нечестие: то он и не может любить вас, как людей, тревожащих совесть, потрясающих сердца, нарушающих спокойствие жизни требованием подвигов покаяния и исправления. Вместо удовлетворения справедливым вашим требованиям, существенно полезным для самого исправляемого мира, мир ненавидит вас, и за ваши наставления платит бесчестием.

б) И на чем основывает мир свои нападки на каждого пророка своего отечества? – На мнимом знании его. Но не безрассудно ли, слушатели, бесчестить людей, чествуемых Самим Богом, на основании знания их обстоятельств земной жизни? «Мы знаем, – говорят обыкновенно одноземцы про своего согражданина, возвышающегося пред ними и ведением, и добротою, и благочестием, – мы знаем этого человека с детства, знаем его отца и мать, знаем весь род его. Необыкновенного ничего нельзя ожидать от него». – Не отнимаем у вас этого знания: но вы знаете ли отношение вашего согражданина к Богу? Это отношение есть тайна, доведомая только ему одному, потому что никто же весть от человек, яже суть в человеке, точию дух человека, живущий в нем (1 Кор. 2, 11). Быть может, в то самое время, когда вы его бесчестите, он молится за вас Богу в клети дома своего. Быть может, в то самое время, когда вы предаетесь пиршествам и забавам, он в посте и молитве умилостивляет за вас Господа. Быть может, мир, преследующий бесчестием пророков, давно бы превратился в первобытный хаос от нечестия своего если бы эти святые Божие человецы не поддерживали его своим благочестием. Ибо семя свято стояние мира (Ис. 6, 13), каждого общества, града и веси. Уничтожение этого святого семени всегда сопровождалось гибелью. Всемирный потоп, участь Содома и Гоморры известны всем и каждому. Когда же на земле оскудеет вера, проповедуемая пророками, апостолами и учителями, и иссякнет любовь, внушаемая и поддерживаемая ими: тогда будет то, о чем без ужаса и мыслить нельзя.

III. Потому, вместо бесчестия, которым щедро награждали пророков соотечественники их и современники, воздадим мы, слушатели, честь им и славу, как проповедникам истины среди заблуждений, как обличителям нечестия, для утверждения и распространения благочестия, на все полезного, не словами только выхваляя их труды и подвиги, но и самой жизнью, осуществляя в ней божественные их наставления. Ибо мы составляем такое общество, которое зиждется на основании апостол и пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2, 20). Аминь. (Составлено по кн. «Год в новом Иерусалиме», поучение архим. Климента, ч. 2-я, изд. 1856 г.).