Польская политическая эмиграция в общественно-политической жизни Европы 30−60-х годов XIX века

Период 1830–1863 гг. в истории польского народа был насыщен важными событиями и имел особое значение. Подавление российскими властями Ноябрьского восстания 1830–1831 гг. в Королевстве Польском стало причиной того, что тысячи поляков были вынуждены покинуть родину и на долгие годы обречь себя на нелегкую жизнь на чужбине. Это сыграло огромную роль как в судьбе самих эмигрантов, так и в истории польского народа в целом. Вместе с тем «Великая польская эмиграция» оставила яркий след в истории Европы, внеся заметный вклад в ее общественную жизнь.

Уже первое появление польских повстанцев 1830–1831 гг. на территории европейских стран всюду способствовало общественному подъему, росту революционных настроений. Дело польской свободы приобретало, таким образом, международный резонанс, а сама польская эмиграция, воспринимавшаяся как воплощение героизма поляков в борьбе за свободу народа, становилась примером для других народов, оказывала влияние на их политическое развитие. Она играла роль фермента, придававшего новый импульс жизни европейского общества.

Это значение польской эмиграции как важного фактора общественной жизни Европы подтверждала вся история 30-60-х годов XIX века. На протяжении тридцатилетия польские эмигранты, основная масса которых находилась в тяжелых материальных условиях, тем не менее, оставались активными участниками политической борьбы и революционного движения, происходивших во Франции, Бельгии, Швейцарии, Германии, Австрии, Италии, Румынии, в славянских странах и на Востоке. В то же время они не оставляли мысли о Польше: не прекращались попытки различных эмигрантских организаций установить отношения с родиной как для проведения на польских землях патриотической пропаганды, так и для создания там тайных центров, нацеленных на революционную борьбу за национальное освобождение, для осуществления конкретной работы по подготовке к повстанческому выступлению.

Тридцатилетие, прошедшее между восстаниями 1830–1831 гг. и 1863–1864 гг. в Королевстве Польском, стало для польской эмиграции временем формирования и эволюционных преобразований. Она пережила сложный процесс внутреннего развития, в результате чего произошло идейное размежевание различных эмигрантских течений и оформление политических структур. Наиболее благоприятные условия сложились для оформления консервативного крыла эмиграции, которое имело большие материальные возможности и более разветвленные связи в высших сферах тех государств, где концентрировались поляки. Поэтому консерваторы под руководством «фамилии» Чарторыских, обосновавшейся в Париже в Отеле Ламбер, название которого дало имя всей консервативной партии, сумели одними из первых создать свою организацию, разветвленную и крепкую, опиравшуюся на значительную сплоченность и единство в идейно-политическом отношении. Отель Ламбер, тесно связанный с помещичьим классом Польши, был заинтересован в сохранении в стране крупного землевладения, боялся революционных преобразований в польской деревне, социальной активизации крестьянства и перерастания национального восстания в социальную революцию. Поэтому он отвергал революционный путь освобождения Польши в ходе всеобщего восстания против трех разделивших ее держав, противопоставляя ему «дипломатический» путь: добиться при помощи западных держав восстановления Польского государства или хотя бы возвращения Королевству Польскому того статуса, который существовал в 1815–1831 гг. По этому пути Отель Ламбер, претендуя на роль вождя, стремился повести за собой польскую эмиграцию. Ожидая подходящего момента для осуществления своих «дипломатических» надежд и планов, консерваторы внимательно следили за развитием политических событий в Европе, проявляя постоянный интерес к возникавшим там «горячим точкам», к острым моментам, способным осложнить международную ситуацию и создать благоприятные условия для дипломатического или даже для военного вмешательства Запада в «польский вопрос». В связи с этим агенты Отеля Ламбер активно действовали на европейском Востоке – в Дунайской федерации и Турции, на Кавказе и на Балканах, вели пропаганду как среди христиан – славян, румын, греков, так и среди мусульманских народов.