Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды

Браки, близкие по расстоянию, предпочитаются невестой и ее родителями потому, что иначе, уйдя далеко от них и др. родственников, молодая женщина очутится на чужбине, первое время замужства будет долго скучать, а впоследствии, если бы это понадобилось, не будет иметь при себе надежных защитников ее личных интересов и прав. Браки, близкие по родству, предпочитаются и родителями жениха, ибо в этом случае обыкновенно рассчитывается и возлагается много надежд на возможность устроить дело по-родственному, с уплатой возможно меньшего калына.

В городах очень нередки слуаи, когда жених совсем не знает и никогда не видел своей невесты; он видит ее в первый раз после свадьбы, когда молодую привезут в его дом. Такой порядок сватовства и женитьбы считается нормальным, должным, а потому сарт далеко не всегда признается в том, что ему удалось видеть свою невесту до брака или до сватовства. Приличие требует скрывать от посторонних то, что невеста была высмотрена, а иногда даже и более чем высмотрена, еще задолго до свадьбы. В большинстве же тех случаев, когда сарт женится на девушке одного с ним кишлака или одного городского квартала, он обыкновенно очень хорошо знает, на ком женится и какова его будущая жена. Во-первых, он несколько раз видел свою невесту девочкой, когда она бегала по улицам с открытым еще лицом; во-вторых, если бы даже этого и не было, то родственницы всегда устроят дело так, чтобы он мог вполне разглядеть девушку до сватовства или до свадьбы, хотя бы на том же сумаляке, обычай которого описан выше; в-третьих, наконец, если сватовство происходит в кишлаке, жених может рассмотреть невесту во время уборки хлопчатника и пр. Что же касается до девушки, то ей рассмотреть своего жениха еще легче, так как мужчины не прячутся и лиц не закрывают.

Таким образом, большинство брачующихся, живущих в одном и том же селении или квартале города, всегда имеют возможность рассмотреть друг друга. (Мы не говорим, конечно, о близких соседях, для которых все сказанное облегчается еще более.) Тем не менее браки по любви или, по крайней мере, такие браки, которые заключались бы вследствие хотя бы некоторого взаимного влечения, далеко не часты. Обусловливается это, конечно, прежде всего тем, что согласие на брак дается у большинства не девушкой, а ее родителями, причем в виду имеются главным образом вопросы чисто материального характера, а во-вторых, слишком мало таких условий, при которых возможно было бы вполне свободное нравственное сближение между мужчиной и девушкой. Оттого такие браки по любви встречаются по преимуществу не для девушек, а для молодых вдов и разведенных, которые по своему общественному положению более или менее самостоятельных женщин имеют в сравнении с девушками гораздо больше возможности столкновений с мужчинами при самых разнородных обстоятельствах. Так, напр., мы знали одного молодого, холостого еще арбакеша, которому пришлось однажды везти из одного города в другой, в тот, в котором он сам жил, незнакомую ему женщину. В дороге они пробыли около трех дней. Разговорились. Оказалось, что пассажирка была молодая вдова, ничего не имеющая против вторичного замужества. Дорогою, в безлюдных местах, она по обыкновению поднимала чимбет и открывала, таким образом, свое лицо. Арбакеш рассмотрел ее и решил на ней жениться. После некоторых препирательств отец молодого человека согласился на брак сына со вдовой, и брак этот состоялся.

Как ни редки сравнительно браки по любви для девушек, однако же, случаются и они. Мы знали одну богатую купеческую семью, в которой дочь, лет 1415, сошлась с молодым соседом. Однажды их накрыли; дело не обошлось, конечно, без трепки и некоторого скандальчика. Тем не менее месяца через два после этого происшествия оказалось несомненным, что дщерь находится уже во второй половине беременности, и родителям волей-неволей пришлось поскорее выдать беременную девицу за ее любовника. Старшая сестра сбежала с татарином, а местный поэт не упустил случая написать по этому поводу длинный и достаточно едкий хаджв (сатира).

В старину часто практиковался выходящий ныне из употребления обычай сватовства с колыбели (бишик кертаги). Поводом к такому роду сватовства служат обыкновенно, во-первых, дружеские отношения родителей мальчика и девочки, а во-вторых, соображение о том, что при таком порядке сватовства значительно увеличивается промежуток времени между сговором и свадьбой, а потому и уплата калына значительно облегчается. Теперь обычай этот практикуется по преимуществу среди кочевого населения, где обычные размеры калына гораздо больше, чем у сартов.

Точно так же мало-помалу выходит из житейской практики и обычай сочетания браком детей в возрасте от 9 до 12 лет. В последнее время обычай этот практиковался изредка лишь в наиболее богатых семьях, отцы которых принадлежали или к крупному купечеству, или к высшему классу ханских служилых людей.