Поместный собор Русской Православной церкви. Избрание Патриарха Пимена

Отношения с Римско-Католической Церковью

Уже в начале XX века взгляд Русской Православной Церкви на Римско-Католическую Церковь существенно отличался от той нетерпимости, которая имела довольно широкое распространение в наших религиозных кругах в более ранний период. Отношения между Русской Православной Церковью и Церковью Римско-Католической получили свое развитие лишь с началам понтификата папы Иоанна XXIII (1958–1963), который принес на Римскую кафедру атмосферу дружеского отношения к некатолическим Церквам и исповеданиям и который вскоре после своего вступления на Римский престол сделал ряд заявлений, содержащих призыв к мирному устроению жизни. Как известно, на всех сессиях Второго Ватиканского Собора присутствовали наблюдатели Русской Православной Церкви. Это было свидетельством начавшихся отношений между Римом и Московским Патриархатом. Здесь уместно напомнить, что в сентябре-октябре 1963 года на о. Родос состоялось Второе Всеправославное Совещание, на котором было решено, что каждая Поместная Православная Церковь в вопросе направления своих наблюдателей на Второй Ватиканский Собор будет поступать самостоятельно. Вместе с тем было решено предложить Римско-Католической Церкви богословский диалог на равных началах и условиях. Последнее решение было также предметом обсуждения на специально созванном по инициативе Русской Православной Церкви Третьем Всеправославном Совещании в ноябре 1964 года на о. Родос.

Это Всеправославное Совещание решило, что каждая Поместная Православная Церковь по собственному почину, но не от имени всего Православия, свободна продолжать и развивать братские отношения с Римско-Католической Церковью в надежде, что этим путем постепенно могут быть нейтрализованы существующие ныне трудности… Наиболее важными для развития взаимоотношений между Римско-Католической и Русской Православной Церквами и их сотрудничества в служении человечеству явились декрет «Об экуменизме» и соборная конституция «О Церкви в современном мире». Вообще Второй Ватиканский Собор открыл новый, более благоприятный период отношений Римско-Католической Церкви с некатолическими Церквами.

После Всемирной Конференции «Церковь и общество» (июль 1966 года, Женева), где я выступил с докладом на тему «Диалог с римо-католиками о современной христианской социальной мысли» и о важности миротворческого и экуменического аспектов в этом диалоге, по предложению католической стороны было решено провести встречу богословов Римско-Католической и Русской Православной Церквей для обсуждения католической социальной мысли, начиная от энциклики папы Льва XIII «Rerum novarum» (1891). Такая встреча состоялась в декабре 1967 года в Ленинградской Духовной Академии. Это было интересное собеседование и, думаю, полезное для обеих сторон.

В декабре 1970 года в г. Бари проводилось второе собеседование богословов Римско-Католической и Русской Православной Церквей. Темами дискуссии были «Роль христианина в развивающемся обществе», проблемы христианского аскетизма и монашества с их значением для христианского служения человечеству, взаимосвязи между жизнью церковной общины и общечеловеческой семьи; совместных усилий христиан в большей гуманизации мира, а также вопрос о том, как совместить всецелую преданность учению и делу Христа с обязанностью быть деятельным соработником тех, кто также посвящает свои труды созиданию более совершенного общества, не разделяя, однако, христианского взгляда на мир.

В октябре 1967 года представители нашей Церкви присутствовали на Третьем всемирном католическом конгрессе апостолата мирян в Риме. Видные представители Римско-Католической Церкви были гостями нашей Русской Православной Церкви на торжествах 50-летия архиерейского служения Святейшего Патриарха Алексия в июле 1963 года и на праздновании 50-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви в мае-июне 1968 года. Высокопреосвященный кардинал Иоанн Виллебрандс разделил также и скорбь нашей Церкви, когда по поручению Его Святейшества Папы Павла VI присутствовал 21 апреля 1970 года на отпевании и погребении Святейшего Патриарха Алексия.

Считаю необходимым отметить решение Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода от 16 декабря 1969 года, продиктованное душепопечительной заботой нашей Церкви о своих братьях во Христе, согласно которому священнослужители Московского Патриархата получили разрешение преподавать благодать святых таинств католикам и старообрядцам в случаях крайней в сем духовной необходимости для последних и при отсутствии на местах их священников, поскольку мы имеем общую с ними веру в отношении таинств. Подобное решение имело место в 1878 году, когда Константинопольский Синод вменил в обязанность греческим православным священникам совершать таинства для армян там, где у них не имеется церквей и священников.