Читаем Понять Бога полностью

Именно избавления от черной зависти требует Десятая заповедь. Черная зависть представляет собой неудовольствие при виде чужого счастья и благополучия. Если человек чувствует черную зависть, то у него может возникнуть желание отобрать чужой дом или другое имущество. Кроме того, завистливый человек испытывает удовольствие от несчастья других.

В русской деревне у завистливых неудачников было принято поджигать дома своих успешных соседей. Завистливые неудачники не старались научиться работать и построить себе такой же дом, как у работящего соседа. Пьяницам и бездельникам долго и тяжело работать было лень. Поджечь дом соседа больших усилий не требовало. Опора большевиков на завистливую бедноту привела к уничтожению русской деревни.

Люди, которые страдают черной завистью, должны помнить, что черная зависть пагубно влияет на здоровье человека. Черная зависть разрушает нервную систему и провоцирует возникновение болезней.

Важной особенностью черной зависти, является то, что, как правило, завидуют людям, с которыми общаются, тем, кто рядом, то есть соседям или родным. Из-за черной зависти можно потерять близких людей.

Существует правило, которое помогает излечиваться от черной зависти. Правило звучит так: «Смотри не на тех, кому лучше, а на тех, кому хуже».

Почему уныние является смертным грехом?

Смертным грехом в христианстве считается тяжелый грех, влекущий за собою потерю спасения души. Смертный грех порождает множество других грехов. Одним из смертных грехов считается уныние. Уныние представляет собой состояние подавленности и апатии.

Поддавшись греху уныния, человек находится в отрешенном состоянии к происходящему вокруг. Человеку становится безразлично все происходящее. Поддавшись унынию, люди перестают интересоваться своим положением. Следовательно, грех уныния может породить грех лености. Леность, как правило, приводит к неустроенности и бедности. Таким образом, грех лености может породить нарушение Десятой заповеди – грех черной зависти.

Чтобы избавится от уныния, некоторые люди стараются покушать что-нибудь вкусное и постепенно впадают в грех чревоугодия.

Опасность греха уныния заключается в нарушении связи между близкими людьми. Человек, впав в грех уныния, не может соблюдать заповедь «Возлюби ближнего своего» просто потому, что он отдаляется от близких ему людей. Рядом с человеком, впавшим в грех уныния, не остается никого, кто бы мог его поддержать. Постоянное ощущение одиночества может привести к депрессии. Самое страшное, что впав в грех уныния и оставшись в одиночестве, человек может совершить страшный и непоправимый грех самоубийства.

Уныние порабощает человека. Привычка лениться, расслабляться, скучать не пройдет сама собой. С унынием надо вести борьбу, дисциплинируя свою волю и душу, подвигая себя на всякое доброе дело.

Поэтому ко всему нужно себя понуждать, начиная с малых шагов. Тогда уныние не сможет утянуть нас в свою трясину, и так постепенно мы будем отвоевывать островок за островком. И, конечно, в этом деле требуется не порыв, а постоянство.

Для борьбы с унынием необходимо понуждать себя трудиться. Важно, в первую очередь, трудиться не для себя, а для пользы других. Древние подвижники замечали, что бесы уныния не могут даже приблизиться к тому, кто никогда не сидит праздным.

Когда человек любит и заботится о близких людях, то у него не остается праздного времени. Тем, кто возлюбил близких своих, не страшен смертный грех уныния.

Почему менталитету русского человека больше всего подходит православная религия?

Древняя Русь приняла православие в 988 году. До принятия православия князь Владимир Святославович решил ознакомиться с различными религиями и определить, какая из религий больше всего соответствует менталитету русского народа. В древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» ознакомление князя Владимира с различными религиями получило название «испытание вер».

В 986 году к князю Владимиру в Киев из Волжской Булгарии прибыло посольство с предложением о принятии мусульманской веры. Волжская Булгария, находившаяся на территории современного Татарстана, в начале X века приняла суннитское направление ислама. Булгарские послы подробно рассказали князю Владимиру об обрядах, которые необходимо соблюдать. Одним из законов ислама является запрет на питьё вина. Мусульманская религия считает, что опьянение, связанное с потреблением вина, может посеять между близкими людьми вражду и ненависть. Князь Владимир ответил послам знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити». По-видимому, большие психологические нагрузки, которым подвергались жители Руси, требовали для сохранения здоровья употребление в праздники определенной дозы алкоголя. Поэтому предложение булгар о принятии ислама было отвергнуто.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература