Читаем Понять Бога полностью

Очень важным является понимание отличия Бога и религии. Бог любит всех людей, независимо от того, какую религию исповедует человек, или является ли он атеистом. Бог есть любовь. Каждый человек в ответе перед Богом за тех людей, которые от него зависят. Если человек с любовью и добротой относится к другим людям, значит он служит Богу, даже если он атеист. Кто в любви, тот в Боге.

Любовь к близким людям означает не только любовь к своей семье, но и любовь к своему народу и к своей стране.

Русский народ нельзя разделять по отношению к религии. Существует много примеров, которые показывают, что люди различных религий очень много сделали для России.

Итальянец, католик по вероисповеданию Аристотель Фиораванти по поручению Ивана Великого построил православный Успенский собор в Московском кремле.

Католики, итальянские архитекторы Пьетро Антонио Солари (Петр Фрязин) и Марко Руффо (Марк Фрязин) в 1491 году возвели в Кремле Грановитую палату и превратили Кремль в одну из самых сильных крепостей.

Великий русский мореплаватель Витус Ионассен Беринг был датчанин по происхождению и лютеранин по вероисповеданию.

Великий русский художник Иван Константинович Айвазовский (Ованнес Айвазян) – армянин по происхождению и брат Габриэла Айвазовского, архиепископа Армянской Апостольской Церкви.

Великий русский художник Исаак Левитан родился в семье Эльяшив-Лейба Левитана. Иудей по вероисповеданию, Исаак Левитан умел проникновенно рисовать пейзажи России.

Во время Первой мировой войны героически защищала Российское государство Кавказская туземная конная дивизия, состоявшая из мусульман, которые добровольно вступили в ряды русской армии.

Русский человек может принять мусульманскую веру и продолжать любить свой народ. Главное помнить, что Бог есть любовь. Если после принятия ислама русский человек возненавидел Россию, то он перестал быть русским.

Таким образом, хотя православная религия в наибольшей степени соответствует менталитету русского народа, но русским человеком может быть человек, исповедующий любую религию или атеист. В соответствии с определением Петра Аркадьевича Столыпина, русским человеком является тот, кто считает себя русским и работает на благо России.

Почему погибли государства полабских славян, отказавшиеся принять христианскую религию?

Полабскими славянами обозначают большую группу заподнославянских племён, населявших приблизительно с конца 6 века до середины 13 века обширную территории от устья реки Лабы (Эльбы) и её притока реки Салы (Зале) на Западе, до реки Одры (Одера) на востоке, от Рудных гор на юге и до Балтийского моря на севере. Таким образом, земли полабских славян охватывали восток, север и северо-запад современной Германии. Земли полабских славян составляли не менее трети территории современной Германии.

Начиная с 8 века, славянские племена вели борьбу с государствами, принявшими христианскую веру. Соседние со славянами народы, германские племена, начали принимать христианскую религию. К началу 9-го века практически все немецкие племена приняли христианство. В 8-ом веке началась христианизация Дании. Таким образом, соседние с полабскими славянами народы приняли христианскую религию и создали государства.

Христианская религия позволяла определить эффективный подход в управлении государством. На смену языческому беззаконию пришли законы, определяемые христианской верой.

Однако племена полабских славян продолжали поклоняться языческим богам. Период с 10 по 13 век характеризуется частыми и кровопролитными войнами между полабскими славянами и наступающими немцами и датчанами. Славяне были мужественными и сильными людьми. Однако поклонение языческим богам не позволило полабским славянам создать свое сильное и централизованное государство по примеру принявших христианство славянских народов.

Славянские народы, принявшие христианство, создали такие государства, как Древняя Русь, Польское королевство, Чешское королевство, Сербское княжество, Болгарское царство.

Кроме полабских славян отказались принять христианскую религию племена аваров. Авары (обры) представляли собой кочевой народ центрально-азиатского происхождения, переселившийся в 6 веке в Центральную Европу и создавший там государство Аварский каганат. Аварский каганат существовал с 562 года по 823 год. В период расцвета Аварский каганат занимал территории современных Венгрии, Австрии, Словакии, Хорватии, Польши, Украины и других Европейских стран. Однако авары отказались принять христианство и постоянно воевали с христианскими государствами.

В результате кровопролитных войн народ аваров перестал существовать. Земля, на которой жили авары, была заселена другими народами. Язык аваров не сохранился.

Почему иконы Божьей Матери имеют важнейшее значение в православии?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература