Популярная философия. Учебное пособие

Русский естествоиспытатель и мыслитель, основоположник учения о живом веществе, работавший на стыке наук: геологии, биологии, химии. Основные сочинения: «О научном мировоззрении», «Биогеохимические очерки», «Химическое строение биосферы Земли и ее окружения» «Живое вещество». Огромное значение придавал роли философии, логики и методологии для исследований в области естественных наук. Развивал учение о биосфере и ноосфере. Биосфера, по Вернадскому, – земная оболочка, охваченная биологической жизнью, которая налагает на нее своеобразную геологическую и физико-химическую организованность. Возникновение жизни на Земле и связанное с ним образование биосферы рассматривал не как изолированное появление очагов жизни в отдельных ареалах, а как единый монолитный процесс образования жизни на всей планете с зарождением соответствующих для этого условий. С появлением человека разумного и развитием человеческого общества биосфера постепенно переходит в ноосферу. Согласно Вернадскому, человечество, овладевая законами, природы и развивая технику, все более преобразует природу соответственно своим потребностям, и потому ноосфера имеет тенденцию к непрерывному расширению, чему способствует выход человека в космос и проникновение в глубины планеты.

В. С. Соловьев

(1853–1900)

Выдающийся русский философ, поэт, богослов, мистик. Основные сочинения: «Чтения о Богочеловечестве», «Три разговора», «Оправдание Добра», «Кризис западной философии», «Критика отвлеченных начал». Страстно защищая свободомыслие, «наводя мосты» между различными культурами: античной, средневековой, восточной и западноевропейской, Соловьев выдвинул ряд идей, определивших последующее развитие русского религиозного Ренессанса и поэзии русского символизм. Это идеи Всеединства, Софии, Богочеловечества, «христианской общественности» и соединения расколотых ныне Церквей. Мыслителя глубоко интересовали вопросы познания, историософии, этики, эстетики, богословия и истории философии. Последующий краткий взлет русской мысли в начале XX века (напоминающий запоздалую западную схоластику – попытку сочетать веру и разум, христианство и культуру, философски осмыслить религию и преобразить жизнь на христианских началах) решающим образом инициирован колоссальной и многогранной деятельностью Владимира Соловьева.

Заключение

Мы рассмотрели основные философские вопросы и проблемы, над которыми не уставали трудиться различные народы и эпохи на протяжении нескольких тысячелетий. Перед нами прошла в сжатом виде история мировой философии, которая не отличается, как мы увидели, принципиальным разнообразием своих главных тем. Всегда и везде – вечные вопросы и вечные сюжеты, воплощенные в разных формах в зависимости от временной и национальной специфики. Действительно «старые философские места, одни и те же с начала веков».

Вспомним, что одной из основных мыслей или «врожденных идей» человеческого ума является утверждение о том, что за видимым разнообразием мира скрывается невидимая, вечная и однородная его основа. Почему бы не предположить, что точно так же дело обстоит и с мышлением: в очевидном многообразии проявлений человеческого духа реализуется некое неизменное его содержание. Разные слова, но одна суть. Тысячи интеллектуальных модификаций, но один и тот же смысл. Вроде бы – постоянно новое, на самом же деле – всевозможные интерпретации старого. «In omnibus aliquid, in toto nixil, – говорили древние римляне, – во всем кое-что, в целом ничто».

Нет, наверное, думающего человека, который когда-либо самостоятельно не создал бы некую оригинальную мысль или не открыл бы какую-то небывалую истину и не удивился бы до глубины души, когда узнал, что эта его идея уже была когда-то, где-то и кем-то высказана и совсем не является новой. История философии, по крупному счету, может быть охарактеризована формулой: одно и то же и об одном и том же, только в разнообразном выражении.

Поэтому тому, кто собирается изучать философию, совсем необязательно подробно знакомиться со всем философским наследием, которое оставили нам прошедшие эпохи, но достаточно будет самостоятельно задуматься об окружающем мире и по-настоящему захотеть найти истину. В этом случае он освоит философскую науку гораздо лучше, нежели путем прочтения сотен книг, потому что мысль его пойдет теми же тропами, будет путаться в таких же лабиринтах и выходить к тем же горизонтам, что и размышления знаменитых философов как древних, так и современных.