Читаем Популярная философия. Учебное пособие полностью

А. И. Герцен

(1812–1870)

Русский мыслитель, писатель и общественный деятель, основоположник народничества. В своих статьях, мемуарах «Былое и думы», художественных произведениях, Герцен стремился не только дать критику российского самодержавно-крепостнического деспотизма и западного буржуазного мещанства, но и найти выход для человека и общества из исторических тупиков, сочетав «западную» идею свободы личности с «российской» общинностью, низовым самоуправлением, коллективизмом, народным чувством социальной справедливости. В этом он видел путь к обществу без власти и эксплуатации, обществу, позволяющему реализоваться каждой человеческой личности. Достойно представляя в Европе свободную русскую мысль, общаясь с крупнейшими деятелями западной культуры и освободительного движения, Герцен способствовал развитию традиции свободомыслия и обогатил философию рядом замечательных, глубоких идей.

Ф. М. Достоевский

(1821–1881)

Выдающийся русский писатель и мыслитель. Не будучи «профессиональным философом» и не создавая систематических философских сочинений, Достоевский оказал колоссальное влияние на всю русскую и мировую философию. Собственный жизненный опыт помог мыслителю раскрыть мир душевного «подполья», неведомый XIX веку, слепо верящему в разум, прогресс и всемогущую науку. Старые христианские истины о греховности и божественности человека, о невозможности нравственности без личной свободы и без веры в Бога, в романах и повестях Достоевского обрели новый, волнующий пронзительно-экзистенциальный смысл. Мир творчества Достоевского трагичен, неприкаян, бездонен и страшен – как страшна сама окружающая нас действительность. Изломанные судьбы, душевные надрывы, растоптанные мечты, униженные люди, страстная жажда спасения и сомнение в его возможности, экзальтированные порывы; но также – надежда, сострадание к «униженным и оскорбленным», защита попранного человеческого достоинства. XX век по праву признал Достоевского, как и Ницше, писателем-пророком.

Л. Н. Толстой

(1828–1910)

Выдающийся русский писатель, мыслитель, общественный деятель. Духовная и творческая эволюция привела графа Льва Николаевича Толстого от создания шедевров художественной литературы к проповеди собственного религиозно-философского и этического учения, которое, по мнению Толстого, опирается на многие философские и религиозные традиции (включая киников, даосов, буддистов, стоиков, Сократа, Христа, Паскаля, Руссо и Шопенгауэра). Мыслитель обличал существующую – индустриальную, буржуазную, государственную – цивилизацию во лжи, лицемерии, бесчеловечности, искусственности и насильственности. Он призывал к упразднению государства, армии, церкви, частной собственности, к отмене смертной казни, к любви, естественности, простоте и ненасилию в отношениях между людьми. Проповедь Толстого – как в художественной форме романов и повестей («Воскресение», «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната» и др.), так и в форме философских сочинений («Исповедь», «В чем моя вера» и др.) оказала колоссальное влияние на русское общество начала XX века и на всю мировую культуру.

Н. Ф. Федоров

(1828–1903)

Русский религиозный философ. Один из представителей философской школы космизма, наряду с В. И. Вернадским и К. Э. Циолковским. Создатель оригинального и самобытного философского учения, главной идеей которого было «воскрешение отцов», то есть воссоздание всех живших на Земле поколений с последующим освоением ими бескрайних просторов Вселенной; что будет великой победой человечества над «всеразъединяющим» пространством и «всепоглощающим» временем. «Общее дело» воскрешения прошедших поколений и освоения космоса, по мысли Н. Ф. Федорова, преобразит человека, сделает его совершенным и будет способствовать тому, чтобы в мире воцарилась братская любовь между людьми, а жизнь преобразовалась на началах красоты, добра и правды. Таким образом человек сможет выполнить миссию, возложенную на него Богом, полагал мыслитель.

К. Э. Циолковский

(1857–1935)

Русский мыслитель и ученый, один из представителей космизма. Основные сочинения: «Грезы о земле и небе», «Исследование мировых пространств реактивными приборами», Общественная организация человечества», «Научная этика». «Космическая философия» Циолковского представляет собой своеобразный монизм, противополагавшийся им как религиозному дуализму духа и тела, так и пессимистическому материализму, не ответившему на вопрос о вселенских целях жизни. Согласно его учению все формы и ступени материи одушевлены, а в основе находится «атом» – бессмертное элементарное существо, которое претерпевает различные превращения, путешествуя из одного конгломерата (организма) к другому. Обмен атомами в космосе побуждает все разумные существа к заботе о мировом целом. Состояние космоса свидетельствует, по Циолковскому, о торжестве творческих сил жизни и разума над уравнительными тенденциями, а сам космологический процесс есть ряд циклических усовершенствований бытия.