Популярная история мифологии

Известен миф о том, как Кецалькоатль спустился в Миктлан, чтобы собрать кости умерших и создать из них новых людей. Получив от Миктлантекутли желаемое, он бросился бежать, зная непредсказуемый нрав и коварство бога смерти. Миктлантекутли рассердился и отправил за Кецалькоатлем перепела. Испугавшись, бог-творец упал прямо на кости и поломал их. Ему все же удалось ускользнуть из преисподней и, окропив своей кровью костные обломки, создать людей, но так как кости были поломанными и потому разными по длине, мужчины получились выше женщин.

Если горизонтально мир делился на четыре части света, то вертикально он состоял из 13 небес. В первом находилась Луна, во втором – звезды, которые соответствовали двум особым группам богов: Сенцон Минишкоа («четыреста северян») и Сенцон Уицнауа («четыреста южан»). На третьем небе располагались владения Солнца – Тонатиу, на четвертом обитал Тлауиспалькантекутли , или Уэйситлалалин («большая звезда»), на пятом жили кометы – Ситлалинпопока («дымящиеся звезды»). На шестом и седьмом небе (черном и синем) находились божества ночи и дня. Первая сфера считалась также востоком, где обитали души погибших воинов, вторая – западом, местом обители женщин, умерших во время родов. Восьмое небо являлось вместилищем бурь, а девятое, десятое и одиннадцатое, обозначавшиеся белым, красным и желтым цветами соответственно, служили домом для богов Тетеокан .

Два последних неба, известных под общим названием Омельокан, служили пристанищем божественной паре: Ометекутли и Омесиуатль . От них и пошли остальные боги и люди.

Ко времени появления в Центральной Америке испанских завоевателей в ацтекский пантеон входило множество богов, которых можно разделить на несколько групп.

К первой группе относились древнейшие боги стихий и плодородия: бог дождя Тлалок, богиня кукурузы Чикомекоатль , лунное божество, также связанное с созреванием кукурузы, Иламатекутли , богиня деторождения и земли Сиуакоатль ( Тонанцин ). С плодородием были связаны Тласольтеотль и Коатликуэ .

Большой популярностью пользовалась Тласольтеотль («пожирательница грязи») – владычица ночи, богиня земли, плодородия, сексуальных грехов и покаяния. Пожирая грязь, Тласольтеотль помогает человечеству очищаться от всяческих прегрешений. Об уважении к ней людей говорят такие эпитеты, как «наша бабушка», «сердце земли», «мать богов». Грешники обращались к ней за покровительством. Будучи древнейшим божеством Месоамерики, Тласольтеотль восходит к богине с косами. Изображалась богиня обнаженной или одетой. В носу она носила украшение в виде полумесяца, на голове – убор из перепелиных перьев и двух веретен. Символами Тласольтеотль была метла или человек, поглощающий экскременты. У Тласольтеотль был сын – Макуильшочитль, бог весенней растительности, любви и веселья.

Высоко почиталась Коатликуэ – богиня земли и смерти, чье имя означает «она в платье из змей». Ее называли также Коатлантонан – «наша змеиная мать».

Коатликуэ считалась матерью бога Уицилопочтли, с появлением которого связан миф, рассказывающий о том, что богиня была благочестивой вдовой и жила вместе со своими сыновьями, Сенцон Уицнауа («четыреста южан-звезд»), и дочерью Койольшауки , богиней Луны. Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора») и совершала жертвоприношение. В один из таких дней с неба на нее упал шар из перьев. Богиня спрятала его у себя на груди, но вскоре заметила, что он исчез. Прошло некоторое время, и Коатликуэ почувствовала себя беременной.

Это известие рассердило ее детей, и они решили убить мать, но еще не родившийся Уицилопочтли дал клятву защитить ее. Когда братья по наущению сестры напали на Коатликуэ, бог в облике сильного юноши и в одежде воина выскочил из материнского лона, убил сестру и заставил братьев бежать.

С этого времени Коатликуэ стали почитать как олицетворение земли, ежедневно производящей на свет солнце, Уицилопочтли, и изгоняющей с небес луну и звезды. В то же время она считалась богиней смерти, поскольку земля забирает в свои недра тела умерших людей, погибших животных и растений.

В первую группу входил бог весеннего сева Шипе-Тотек и богиня молодой кукурузы Шилонен . Шипе-Тотек («наш вождь ободранный»), или Тлатауки Тескатлипока («красный Тескатлипока»), известный также под именем Ицтапальтотек («наш вождь плоского камня»), был связан не только с весенним обновлением природы, но и со сбором урожая и с опьяняющим напитком из агавы – октли. Изображался Шипе-Тотек чаще всего в куртке, сшитой из кожи, содранной с человека. От локтей бога свисали руки жертвы с растопыренными пальцами. На его лице была маска из кожи человека, отчего губы божества казались двойными, на голове он носил шапку конической формы, украшенную предметом, похожим на хвост ласточки. В руках Шипе-Тотек держал щит и жезл с погремушкой в верхней части. Не только ацтеки, но и другие индейские племена, населявшие Месоамерику, почитали это божество и устраивали в его честь празднества, на которых воины, захватившие больше других пленников, танцевали вместе со жрецами, одетыми в плащи из кожи людей, принесенных в жертву Шипе-Тотеку.

Кровавые дары принимала и богиня Шилонен («мать молодого маиса»), которой приносились в жертву девушки. Изображалась она в виде молодой женщины, одетой в желто-красное платье. Эта богиня считалась покровительницей бедных людей.

В эту же группу можно включить Шочикецаль , богиню плодородия, цветов, любви и беременности. Ее изображали в виде молодой женщины в клетчатой юбке, ее косы украшали перья кецаля. Вероятно, Шочикецаль – позднейшее воплощение древней богини с косами. Она покровительствовала замужним женщинам, ткачихам, влюбленным, художникам и скульпторам. Эта богиня известна по многочисленным мифам. Одни рассказывали, что она была первой женщиной, пришедшей из земного рая Тамоанчана, другие представляли ее женой Тлалока, похищенной у него Тескатлипокой. Кроме того, она была матерью небесных близнецов Кецалькоатля и Шолотля, а также женой Шочипилли или Макуильшочитля. После завоевания Мексики испанцами Шочикецаль стали отождествлять с римской Венерой.