Популярные лекции по атеизму

Около полутора лет назад французская уголовная полиция арестовала и предала суду одного молодого кюре. Этого священника, не раз выступавшего с проповедью морального самоусовершенствования, христианского человеколюбия и целомудрия, обвиняли в том, что он в свободное от «работы» время обольщал молодых прихожанок, а затем, чтобы скрыть следы, убивал их. Не успели блюстители божьих нравов успокоить паству, как разразилась другая, не менее скандальная история. В Вене ряд видных католических прелатов оказались замешанными в крупной растрате, достигшей 17 миллионов шиллингов. Значительная часть этой суммы, как показало следствие, была израсходована на содержание ночных клубов, пивных и притонов со штатом девиц легкого поведения.

За последнее время сообщения о подобных деяниях «святых отцов» все чаще мелькают на страницах печати и становятся достоянием гласности.

Каждый здравомыслящий человек, в том числе и верующий, без труда поймет, что такие поступки свидетельствуют о деморализации многих ревнителей и проповедников христианской нравственности. Между тем миллионы верующих под влиянием своих пастырей полагают, что факты, подобные вышеописанным, являются нарушением религиозной морали, а не ее следствием. Более того, среди верующих немало таких, которые искренне уверены, что религиозная мораль не только совместима с коммунистической нравственностью, но и является единственной прочной основой для достойного поведения.

Каково же действительное содержание религиозной морали, каково ее истинное отношение к коммунистической нравственности?

Социальная природа «божьей» морали

Мораль, или нравственность, представляет собой одну из важнейших форм общественного сознания, она содержит нормы и правила поведения человека в быту, в коллективе, на производстве, определяет и оценивает поступки человека по отношению к государству, к классам и социальным группам, по отношению к самому себе. Она определяет, какие поступки в данном обществе считаются полезными, нравственными, заслуживающими общественного одобрения и какие считаются безнравственными, достойными осуждения и порицания. Естественно, что для религиозных организаций важно, чтобы верующие придерживались таких моральных принципов, которые угодны церкви и содействуют распространению религии.

В наши дни, стараясь привлечь к себе сердца верующих, церковники все настойчивее утверждают, что спокойствие и вечное блаженство души может приобрести лишь человек, строго выполняющий заповеди религиозной морали. Особые достоинства религиозной нравственности они видят в том, что она якобы установлена богом и уже по одному этому стоит бесконечно выше земных треволнений, классовой борьбы, личных и общественных обязанностей человека. «По существу своему, — писал в 1958 году профессор Московской духовной академии, протоиерей Т. Попов, — евангелие абсолютно, вечно и не определяет непосредственно никаких временных норм и относительных форм в личной и общественной жизни христианина. Но основные идеи евангелия — свобода и любовь, то есть братство и единение всех людей»[36].

Но действительно ли религиозная мораль надклассова, вечна, неизменна и можно ли ее примирить с коммунистической идеологией и моралью?

Ревнители религиозной морали единодушно утверждают, что нравственные заповеди, содержащиеся в «священных» книгах, такие, как «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй», «не пожелай жены ближнего твоего», носят общечеловеческий характер и вполне совместимы с коммунистической нравственностью. Моральную же проповедь смирения и покорности властям предержащим они объявляют залогом сознательной дисциплины и основой общественного порядка. Однако подлинный социальный смысл этих заповедей нетрудно разгадать.

Евангелие проповедует мораль, выгодную эксплуататорам.

Покорность раба всегда нравится господину. Именно поэтому религия, на протяжении веков проповедовавшая смирение и молчаливую покорность, была лучшей защитницей эксплуатации. Подобно духовной сивухе, она проникала в сознание людей, парализуя их волю к борьбе, внушая им мысль о тщете земного благополучия. Голодным она рисовала картины райских садов, обездоленным обещала небесную обитель, а тем, кто, вопреки ее заповедям, брался за меч, чтобы отстоять свое земное счастье, старалась вложить в руки Псалтирь. Нищему она говорила «не укради»; рабочему, жену или дочь которого соблазнил хозяин, она нашептывала «не прелюбодействуй», «не пожелай жены ближнего твоего»; «не убий» проповедовала она революционеру. Россказнями о милости божией к эксплуатируемым и обездоленным жрецы и священники, как фальшивыми цветами, пытались прикрыть и украсить цепи, которыми помещики и капиталисты заковывали трудящихся.

«Святые отцы» и коммунизм