Популярные лекции по атеизму

Большинство современных мировых религий окончательно сложились в тот период истории, когда женщины были экономически и политически наиболее угнетаемой частью человечества и занимали самое низкое положение в обществе и семье. Освящая этот порядок, религия требует от женщины слепой покорности мужчине. В одном из посланий, приписываемых апостолу Павлу, говорится: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава церкви» (Ефес., V, ст. 22–23).

Перед венцом.

^{Худ. Ф. С. Журавлев.}

Отводя женщине место домашней рабыни, христианство, ислам и иудаизм единодушно выступают против всяких попыток женщин участвовать в общественной жизни. И это понятно. Ведь женщина, занятая производительным трудом, общественной работой, не может уделять свое время церкви. Участвуя наравне с мужчинами в решении важных государственных и социальных проблем, как это имеет место при социализме, женщины освобождаются от влияния религиозных предрассудков и перестают быть «кроткими овечками», которых стригут священнослужители. Поэтому богословствующие моралисты изо всех сил стремятся доказать, что женщины по самой своей природе не могут заниматься научной или общественно-политической деятельностью. Один из них — профессор Петербургской духовной академии А. А. Бронзов в книге «О христианской семье и связанных с нею вопросах», признавая, что среди женщин было немало выдающихся представителей науки, искусства и даже видных государственных деятелей, заявляет: «…во-первых, все это лишь исключительные явления. На основании их делать обобщений нельзя. А во-вторых, и эти исключения никогда не были в состоянии проложить своим умом и вообще своими талантами каких-либо совершенно новых путей в искусстве или науке. Открытие этих путей всегда шло от лица мужчин»[41].

Нетрудно понять, как унижают женщину и какой огромный вред приносят такие взгляды. Совершенно очевидно, что религиозная мораль, осуждающая активное участие женщин в общественной жизни и в коммунистическом строительстве, несовместима с нормами нашей этики и целями нашего общества.

Религия и любовь

Христианские моралисты любят говорить, что проповедуемая ими нравственность несет людям идею высокой евангельской любви. Любовь — одно из самых прекрасных, самых возвышенных чувств человека. Во имя ее человек способен совершить выдающиеся подвиги. Но церковники расточают похвалы не этой живой человеческой любви. Нет, ее они объявляют греховной и безнравственной. Для них любовь возможна лишь как проявление молитвенного экстаза, как преклонение перед богом. Исходя из этого, христианские моралисты объявляют сам брак греховным, а высшую добродетель усматривают в аскетическом безбрачии. Один из наиболее почитаемых отцов церкви — «святой» Амвросий в трактате «О девствии и безбрачии» заявляет: «…люди, которые не женятся, не выходят замуж, будут как ангелы на небесах». И далее: «Я не порицаю, конечно, и супружества… но только преимущество отдаю девству… Одно терпимо, другому удивляюсь»[42]. Восхваляя безбрачие, объявляя греховным взаимное влечение любящих людей, проповедники религиозной морали видят в этом основу целомудрия и главное средство борьбы с развратом. Однако в действительности дело обстоит совсем не так. Ибо религия, хотя и провозглашает высшей добродетелью безбрачие и аскетизм, особенно среди священнослужителей, практически толкает нередко на путь разврата и сексуальной извращенности. Баварское общество помощи студентам опубликовало в прошлом году весьма симптоматичное сообщение о том, что «подписка на двухтомный доклад о половых извращениях в среде американской молодежи проведена на два года вперед и уже закончена. 56 процентов подписчиков — студенты теологических факультетов»[43]. Хорошо известно, что среди проповедников и ревнителей христианской морали немало людей, предававшихся самому необузданному разврату.

Верующие могут сказать, что все это не имеет отношения к религиозной нравственности, так как свидетельствует лишь о нарушении ее норм. Однако это возражение несостоятельно. Во-первых, не много стоит мораль, проповедники которой ведут себя столь лицемерно; очевидно, исток этого лицемерия «проповедников» заключен в ней самой; а во-вторых, в так называемых «священных» книгах, каждому слову которых верующие люди должны неукоснительно следовать, содержится не только заповедь «не прелюбодействуй», не только признание греховности живого человеческого чувства, но и указание, прямо оправдывающее «плотский грех». Так, в одном из апостольских посланий говорится: «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Римл., V, 20). Из сказанного видно, что религиозная мораль глубоко противоречива, антиобщественна и не может служить основой нравственного поведения членов нашего общества.

В тихой обители.

Худ. П. Яковлев.