Популярные лекции по атеизму

Я понял: было воскресенье, и подо мной служили две мессы; я видел алтарь, священников и стадо молящихся. Чем больше я снижался, тем ясней я видел, что эти две толпы одинаковы, совсем одинаковы, так что все казалось нелепостью. Любая из этих двух церемоний была отражением другой. Мне казалось, что у меня в глазах двоится. Я снизился еще: в меня не стреляли… Я услышал рокот, единый рокот. Я разобрал, что это молитва; это было единое песнопение; оно поднималось к небу мимо меня. Я летал взад и вперед, чтобы послушать этот смутный хор; молитвы звучали с обеих сторон, но все-таки сливались воедино, и чем больше две толпы хотели перекричать друг друга, тем больше голосов объединялись в небе.

Я летел очень низко и расслышал два возгласа, единый крик: „Gott mit uns“ и „С нами бог!“».

Глубоко верующий летчик решил, что он сошел с ума:

— Да как же это? Вы только представьте себе: две одинаковые толпы, обе выкликают одинаковые и все-таки противоположные слова, испускают враждебные и в то же время однородные крики? Что должен ответить господь бог? Я знаю, что он знает все, но, даже зная все, наверно, не знает, что делать…

Летчик возвысился над уровнем пасхального богослужения в физическом смысле: с самолета обозрел одну и ту же мессу у двух враждебных армий. Обозрел и ужаснулся, заколебалась его вера в бога.

— «Я еще понимаю, что люди молятся, но куда эти молитвы доходят?» — вопрошает он.

Марксистско-ленинский научный атеизм дает возможность возвыситься над религиозной идеологией и над религиозным культом духовно, понять их реакционную социальную роль и отвергнуть мракобесие в любых его формах и проявлениях, в том числе в праздничных и торжественных.

Нужны ли нам, советским людям, религиозные обряды и праздники? Есть только один ответ на этот вопрос:

— Нет, не нужны.

У советского народа есть свои жизнеутверждающие праздники — дни торжества и побед трудящихся. Наши праздники не только удовлетворяют культурные потребности советских людей, их стремление и желание повеселиться, отдохнуть, но мобилизуют и вдохновляют на новые трудовые подвиги, укрепляют волю к борьбе за торжество коммунизма.

Лекция 6. КАТОЛИЦИЗМ

1. Возникновение католицизма. Особенности вероучения и культа. — 2. Католицизм на службе империализма.

1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КАТОЛИЦИЗМА. ОСОБЕННОСТИ ВЕРОУЧЕНИЯ И КУЛЬТА

Исходит «святой дух» от бога-отца или же от бога-отца и бога-сына? Является ли римский папа «наместником Христа» на земле? Обладает ли папа непогрешимостью? Среди христианских богословов до сих пор продолжается полемика вокруг этих вопросов.

Разделение церквей

Начало этой полемики относится к эпохе средневековья, когда христианство раскололось на две церкви — западную, или католическую, и восточную, или православную. Разделение церквей произошло в 1054 году и явилось результатом экономических и политических различий в путях развития стран Востока и Запада. В Западной Европе, находившейся в ту пору в состоянии феодальной раздробленности, выделился римский епископ (принявший титул папы), который стал претендовать на господство над всей христианской церковью. На Востоке, в Византийской империи, церковь во главе с патриархом находилась в подчинении императора и всячески противилась вмешательству римского папы в ее дела.

Разногласия по религиозным вопросам, бывшие проявлением социально-политических различий и противоречий между странами Западной Европы и Византией, еще более обострили отношения между обеими церквами, что и привело в конечном итоге к их полному разрыву.

Каждая из разделившихся церквей претендовала на то, чтобы быть католической, то есть всеобщей, главной. Однако это название закрепилось за западной церковью, которая стала именоваться римско-католической, или просто католической. Восточная же церковь получила наименование православной.

Отличие католиков от православных

Основные положения христианского вероучения разделяются как православием, так и католицизмом. Католики, как и православные, исповедуют веру в божественную троицу: бога-отца, бога-сына и бога — святого духа. Расхождение между католиками и православными в этом вопросе состоит в том, что первые считают будто «святой дух» исходит от «отца и сына», тогда как последние утверждают, что «дух» исходит только от «отца». Спор об «исхождении святого духа», или, как его именуют богословы, спор о «филиокве», длящийся уже много столетий, убедительно свидетельствует об убожестве и бесплодности религиозного мировоззрения.